在一个惠风和畅的春日，我再一次来到古城村，寻觅古三都（即：成都、新都、广都）之一的广都城遗址。真是铁鞋踏破，毫无所获。正郁闷失望之际，在路边有幸结识了一位热心青年小周，小周不是本地人，只是在这儿工作，经历亦不过三四载。他不了解广都的历史，但他告诉我，何不用手机地图导航。于是，小周握着手机，陪伴着我在社区里面转悠。
已弄不清是在怎样转悠，在一片林立的高楼深处，手机显示导航结束。哎！广都城遗址为成都市重点文物保护单位，这显然不是遗址所在的地方。于是，向路边提篮买菜的老人打听，老人摇头讲不知道，问及其他居民，尽都说是不清楚，甚至有人肯定的讲：几十年来，就从来没有听人说过！
热情的小周，向我问明了广都遗址的一些基本情况后，皱着眉，埋头在手机里搜索了片刻，竟然将立于墙脚的“广都城遗址”之保护单位的碑碣图片，给搜索了出来。于是，我俩又将图片拿去让当地人瞧，这下可好啦！一位在花台边与人对弈的中年汉子，指着前方告诉说：“这地方我知道，就在距这儿不太远的地方。”接下来，那人比划着，如此这般的解释予我。
小周又重新为我定点导航，然后告诉我：“这下看来不远啦！但得由你自个儿前往，时间不待了，我还得去上班。”于是，我真诚的谢过了小周，望着他急匆匆的背影，目送着他消失在了喧嚣的尘世里。
眼前的这条街道，应该是“城乡一体化”后新扩建的，广都城遗址就在公交站台旁。
竹木深深，败叶野藤和荒草掩藏着的广都城遗址，被高高的垣墙隔挡，其旁修车铺门边，有一道破陋小门，被铁丝随意扭作的门扣链着。
“里面有狗，当心咬人。”修车铺老板开门让我进去时，还一再叮咛我。进得里去，仔细地观察了一番，遗址上没有特别的不同，倒是遗址上面的老树与竹垅，生长得格外的茂盛。
华阳镇，古为蜀国三都之一的广都治所。据东晋常璩《华阳国志·蜀志》篇中记述：古蜀王蚕丛、杜宇、开明氏等，曾先后以广都的瞿上（别都）、樊乡（首都）为治所。
早在西汉，大学者汉侍郎扬雄，在其《蜀王本纪》中便有载述：“蜀王本治广都樊乡，徙居成都”。民国龚煦春在其《四川郡县志》里，亦明确记载：汉代广都县，其治所在“今华阳县东南四十里中兴场古城坝”。
据专家多方考证，可以断定，古蜀广都的樊乡，即今之天府中心境域的华阳镇。时至今日，民间仍称此地为“古城坝”，可以佐证。
岁月悠悠几千载，广都古城残垣遗迹，今之幸存尚在。
（热心小周在用手机地图替我导航、）
（广都城遗址）
（广都城遗址）
（广都城遗址之文物保护碑碣、）
（从小巷进去可绕到广都城遗址、）
公元一九九八年，双流县文管所配合成都市考古队，对广都城遗址进行了考古调查和试掘，遗址范围大致呈正方形，东西长七十四米，南北长六十七米，面积约五千平方米。发掘过程中，出土了唐宋时期的窑址、灰坑、路面、墓葬等，还出土了不少唐宋时期的瓷器，如罐、碗、盂、碟。专家推断，广都城遗址应属汉广都和唐广都两时期之遗址，对其发现，意义重大，为研究成都平原两汉和唐宋时期的生产和生活状况，以及人口分布与城市发展，都有着十分重要的意义。
华阳镇，清代称作中兴场。相传，其建场于康熙年间，初建时，因其西北有黄土场，西南有清和场，东边有桐梓场，华阳位居三场中央，为寄予“中道兴盛”之意，故将原“广都”之名改作为“中兴场”，时隶属华阳县管辖。
一九二八年，成都市建置，时有成都县和华阳县管辖的市府城区，由新置的成都市政府管理，其所辖乡村郊野地区，仍由成、华两县管辖，时中兴场仍归属华阳县。
抗战时期，为躲避日机袭击，华阳县政府将县署从市中心的正府街外迁，十年内辗转数地，于一九三八年迁移至中兴场，县政府办公机构设在湖广会馆。
一九四六年抗战结束，县政府回迁成都市府城区。一九四九年十一月，国民党县政府为应对解放军攻城变局，再由正府街迁驻中兴场之五显庙内，次月，华阳县政府通电投诚起义。
新中国建立后，中兴场为华阳县人民政府机关所在地。尔后，中兴场建置中兴镇，其县署驻设历时达十五载，至一九六五年七月，成都为统筹经济发展和行政管理需要，华阳县撤销，中兴镇并入双流县。
或许因“华阳”情结不舍，一九八一年，第一次全国地名普查，中兴镇更名为华阳镇，中兴乡更名为华阳乡。
（有史可查，华阳县为唐贞观十七年置立，距今已有一千三百七十多年历史。其始称蜀县，乾元元年因“安史之乱”，唐玄宗南下幸蜀，驻畔成都，更蜀县名为华阳县，其治所一直在成都府之城郭内。历史上，华阳县曾长期与成都县并处，共同治理省府成都，其管辖领地，当比成都县更为广阔。在成都市坊间，相当长的时间里，曾有一著名的歇后语：成都（县）到华阳（县），县（现）过县（现），意思即是：买卖不赊账，现款过现货。）
（正大街冬天的早晨、）
（府河街、）
（正大街号日杂店、街边便民商铺、）
（石灰市西街、）
（簸箕街上闲聊的老人、）
（半边街一岔巷、）
（桥头顺河茶铺、）
（街上防火墙、）
（花鸟市场一角、）
（花鸟市场一角、）
（下河坝街71号、）
（下河坝街一理发店、）
（下河坝街拥挤的赶场天、）
华阳镇位于成都南部，在牧马山与龙泉山的半环相围之中，北距成都城区十七公里，西距双流城区十八公里。
府河水流经成都城郭之后，一路蜿蜒南下，浩浩荡荡，过了姐儿堰，进入华阳镇，河床便更加蜿蜒曲折啦！细心的人们会发现，有五大河湾正反曲肠，弯弧不羁，夸张旷大，平缓的两岸土地，是一派典型的洪水冲积扇形地，土质膏腴沃润，物产良多丰富，盛产水稻、小麦、玉米、黄豆、胡豆、豌豆、红苕、土豆等，经济作物主要有油菜、花生、地瓜、慈菇、海椒、生姜、西瓜等。
自古道：水利是农业的命脉。多少年来，华阳就是在府河的滋养下，生生不息。据老人讲：早年间，沿着府河岸边，会看见一架架张挂得高挑挑的，提水筒车。中兴公社的王家祠堂对岸的河畔，由于地势较高，便摆设张挂着六架筒车，蓝天下威风八面，雄伟壮观，大老远就能瞧见。
这年月，浇田灌地，得依靠筒车舀水，那一架架不停旋转的筒车，“吱呀吱呀”，将河水高高的抬向空中，然后又一律整齐划一，依次把河水倾泄在渡槽里，溅起跳荡的水花，周而复始。那白泛泛的流水，一路小跑，发出欢笑，给人欢欣，给人鼓舞。天长日久，日晒雨淋，湿漉漉的筒车，不停地转动，身躯长满了厚厚的碧绿苔癣，像是述说着岁月的沧桑，生活的艰辛。
筒车长年负荷运转，需得维护；由竹笼兜装卵石筑就的护堰堤埂，到时侯需要加固，得竹笼换新；加之终日辛劳的筒车，亦必须定期清理挂在车架上的垃圾杂草，自然，迫于生计，有以此维修为业的庄稼人出现。当年，伏龙大队的农民林泽安，就是远近闻名的专业行家。
随着社会科学技术的发展，电力提灌取代了筒车，沿江的筒车亦先后退出了人们的视野。勤劳克俭的乡民，不光拾去了被洪水打烂的船块，做了门板或是家什，甚至背了背篼，将废弃筒车的朽木也撬掉拖走，当作柴烧。这筒车下面堰埂的石条空悬着，不保安全，筒车残存的基础部件，亦必须得清理干净，故致使筒车最终没能留一丝痕迹。据老人回忆，当年那些常年深藏石缝内的大黑鱼，让乡民好是兴奋，亦一并被捉去，或街市卖钱，或保了口福。
龙骨水车亦是一种常见的提灌工具，其分为脚力和手动两种方式提灌。通常是由车架子、车龙头、车桶子（包括车叶子、羊蹄子、木槽）三部分构成，为保证它的使用质量，一般讲究选取青杠树、柏树、杉树等材质生产制作。龙骨水车亦不仅记载了乡民们生产劳作的劳累与快乐，亦留下了他们抢水翻脸，不愿再提的陈年往事。
（河边筒车、由竹笼兜装鹅卵石筑就的堤埂、）
（脚踏式龙骨水车、田间追肥、）
（插秧、）
（府河牧鸭、）
（宁静的府河、）
（府河上一打沙船、）
（河边人家、）
（河边交易、）
（河边交易、）
顺着府河左岸一路延伸开去，修筑有约一千米防洪土堤，这就是有名的安公堤。有史料记载，安公堤修建于清代乾隆十三年，距今已有二百七十余年历史。安公堤由时任知县安洪德亲临主持修建，其堤埂起于当时刘家巷西附近，止于邹家林上首，堤埂上泛种生命力极强的速生植物芭茅，芭茅根系固堤牢埂，防洪效果显著。百姓为纪念脚踏实地，心系民生疾苦，重视农田水利建设的父母官，为感念安公恩泽，遂将此堤敬称为“安公堤”。
安洪德一生清廉正直，体恤民生，其乾隆二十四年，于雅安知府任上卸职。有安公家乡《聊城县志》云：安洪德“廉政有守，以老病归。卒之日，贫无以殓”，这已是后话。
两百多年来，安公堤经过不断整治、扩建，至解放前夕，已形成一道从秦家坝至中兴大桥长约三千米的防洪堤埂，这对保护城区街市免遭洪涝灾害，起着十分重要的作用。
新中国建立之后，华阳县政府多次组织力量，对安公堤加固增高，并修复了一九四七年被洪水毁坏的堤段。一九八一年七月十三日，安公堤又遭局部损毁，政府随即组织了抢修。
一九八二年春，安公堤重要堤段改作条石保坎工程，进一步加高加固，共挖填土石方六万多立方米，浆砌条石、卵石二千八百多立方米，混凝土七百三十余立方米等。一九八五年冬，再次筑就条石保坎工程七处，计一千一百余米。至此，府河重点堤段抗洪能力，更进一步提高。
（安公堤纪念碑、）
（护城防洪的安公堤、）
（护城防洪的安公堤、）
（马路旁竹器店、）
（乡民的运输工具鸡公车、烟叶摊、）
（农家风谷机、农家饲养的鸡、）
（农家的织布机、）
（农家编织的布匹、）
（农妇在剥离皂角、）
（走街串巷的鸡毛掸贩、）
（固定的补锅小摊、）
（农家小院、）
位于府河与江安河汇流之处，浩荡的江面上，有一弯梳背一般的石拱桥，初名二仙桥，其修建于清道光五年，距今有近两百年历史。拱桥当年由二江寺方持募捐兴建，桥因寺庙善举，香客往来方便，故而更名“二江寺拱桥”。
据史料可查：二江寺拱桥于五十三后的光绪四年重修，民国七年再度培修。
二江寺拱桥，全长一百一十五米，桥面宽八米，系七孔卷拱洞，其中央孔洞高二十米，跨度七米，船只航行方便。为减杀洪峰水势，桥礅建有如磐石一般的鱼嘴。特别题记的是，就在中央孔洞的卷拱顶上，镌刻有“天野良心”四个大字，和一形似银锭的白色圆球，相传为修桥余资销铸所成，意即建桥之良心，天地可昭！可惜其字迹，销毁于一九六六年严冬。
历史记载，这里曾是著名的水陆要冲，云锦繁华，被世人誉为“动版的《清明上河图》”。宋代在此设置二江驿，南宋著名诗人陆游，在蜀州（崇州）任职期间，曾途经此地，遭遇风雨，住留驿馆，深情感慨万端，便写下了传世佳篇《夜宿二江驿》：
鸡鸣原前风折树，夜到双流雨如注。
桦皮湿透点不明，旋设篝炉燎衣裤。
重城回首一梦散，锦障毡车渺无处。
新声犹傍耳边来，残酒半随风力去。
飞觞纵饮亦何乐，愦愦不堪长闭户。
丈夫要为国平胡，俗子岂识吾所寓。
位于二江寺桥上游的府河之上，亦兴建有一座卷拱七孔石桥，学名“通济桥”，寄有“融通调济，往来通达”之意。其修建于清道光五年，呈东西走向，时由举人贾琏生募捐建成，通济桥全长九十八点七米，宽十米一，高九点七米，其两侧桥栏由嵌有浮雕的石板筑造，石板上面雕刻有人物、飞禽、走兽、花鸟等图案，内容繁富，栩栩如生，每每让人驻脚留恋。在桥下的中洞顶部上方，有"二龙抢宝"，并悬挂有铜质斩龙利剑一把，意在斩孽除魔，防它再犯。在桥下巨石墩上，还雕造有十二生肖，日夜镇守着桥梁。
不幸发生的是，公元二〇一〇年八月十九日，下午三十许，历时近两百个春秋的通济桥，发生整体垮塌，事故原因为：桥墩基底于前些日子被洪水掏空，所幸有专家已在先前鉴定为危桥，已告知暂停通行使用，故未能造成人员的伤害。
（拖着长坡的二江寺桥、）
（弯如新月的通济桥、）
（行人得负力上桥、）
（下桥时春风得意、）
（桥梁精美的雕塑、）
（桥梁精美的雕塑、）
位于场端北首的五显庙，始建于明代崇祯二年，由于地理环境限制，庙地寸土寸金，寺庙不大，面积不及四亩，但寺庙、戏台、台下地坝广场等之布局，恰到好处，台子坝可容纳观众上千人。
五显庙殿堂内，供奉着东汉骁勇善战，治军严谨，讨羌平夷的伏波将军马援，以及药王、三官、鲁班、嫘祖、无量寿佛等神祗。巍峨雄伟的玉皇楼阁里，供奉着玉皇大帝，玉皇神位前，祭品庄重考究，灯火常明不灭，前陈蒲团排列齐整，一尘不染，这里亦是住持与道众，远离尘嚣念经诵法的地方。登临斯楼，可凭窗俯览场镇街市，眺望远之山，观赏近之水。
在前殿和大殿之间，连接着一道狭长的天井，抬梁盈柱，雕梁画栋，四周门额，精凿天工，其上有张良拾履、孟母断机、陆绩怀桔、武松打虎、赵匡胤输棋掉华山等人物故事，还有石榴、葡萄、仙桃、瓜果、梅竹兰菊等林总花卉配饰，精美至极，常让人惊叹不已。
有专家指出，镇上这玉皇楼，当为清代以来古典建筑，首屈一指的佼佼者，其系全木结构、梁柱径逾尺(古计量单位，即一尺三十二厘米)，脊高六十四尺，飞檐翘角均采用古建挂靠法营造，可谓是我国建筑史上的一大发明，实在是华阳人引以自豪的建筑杰作。五显庙后墙有高坎直下，与甘蔗市毗连，山门由戏台和正大街北口与丁字街口连接，街房紧凑相连，昼时灯火通明，加之紧邻府河，常有船舶停靠，江船渔火，遥相对应，可真是镇中繁华的集市中心。
平日里，有各种各样的小商贩在此营生，诱人的小买卖地摊，饮食摊，江湖杂耍，三教九流，评书书场，川剧折子等，可谓是你方唱罢他登场。最让人难忘的是，每到冬季，闲来莫事，台子坝便会开展旷日持久的估膘活动（一种估猜猪肉重量的赌博），膘重须精达斤、两、钱，每晚当众验重开奖，当场兑现。获奖者自是喜出望外，众人羡慕。故街坊上常常听到这样的童谣：“小小票儿变大钱，邀奖过个肥实年”。
听老人深有感触的讲，这过往的五显庙，可是华阳解放的历史见证者，是华阳县人民政府的诞生地。一九四九年十一月，为了应变，华阳县民国政府，从成都市中区正府街，迁至中兴场五显庙内。次月，县长彭述信宣布投诚起义。
一九五〇年一月四日，由川西北临时军政委员会，委派军事代表高鸿光等一行二十九人，接管华阳，交接仪式亦是在五显庙内举行。
一九五一年春，翻身后的华阳县人民，在此召开全县首届小学教师代表大会；名噪四方的茂县川剧团（华阳川剧团的前身），亦是在此登台演出。
（只能在记忆里找回的五显庙、）
（只能在记忆里找回的五显庙、）
（正大街上游动花摊、丁字街头小贩售蟋蟀、）
（通济桥街号和号）
（下河坝街一商家、）
（正大街顺河三巷口、）
（乡民在出售鸭子、出售雏鸭、）
（府河街上日杂商铺、）
（河边商家、）
（正东街上一餐馆、挂面加工坊、）
据老人回忆，在城东安养乡，原有一远近闻名的潜溪祠堂，祠堂修建于清乾隆十二年，为祭祀明人宋濂之专祠，时有祠田八百余亩。有史料记载，明末兵荒战乱，祠堂为寺僧长期侵占，由知县安洪德出面，秉公办事，廉明鼎力厘清，终将祠堂归还原主。尔后，重修祠宇，名“潜溪书院”，继续祭祀宋太史公，并增祀方孝孺，同时延师课士。时下，供山长年修银二百两，米四点八石，诸生膏火银共一百八十两，米四十五石，均由县府拨支。
道光十三年，知县高学濂以书院离城较远、诸生就学不便，乃将书院迁徙至成都府城梨花街，而安养乡潜溪书院旧院，仍留作潜溪祠堂。惜清末荒废泯没。
宋濂(--)，字景濂，号潜溪，别号龙门，汉族，祖籍金华潜溪(今浙江义乌)人，元末明初著名政治家、文学家、史学家、思想家，与高启、刘基并称”明初诗文三大家"，被明太祖朱元璋立为"开国文臣之首"，学者称其为太史公。
宋濂自幼多病，家境贫寒，但他聪敏好学，人称"神童"。曾受业于闻人梦吉、吴莱、柳贯、黄溍等人，元末辞朝廷征命，修道著书。明初，受太祖皇帝礼聘，被尊为"五经"师，为太子朱标讲经。洪武二年，奉命主修《元史》。累官至翰林学士承旨、知制诰，时朝廷礼仪多为其制定。洪武十年，宋濂以年迈辞官还乡，后因长孙胡党之狱案牵连，而被流放茂州，于途中夔州病逝，终年七十二岁。明武宗时追谥"文宪"，故亦称"宋文宪"。
宋濂以散文创作闻名，被誉称"一代之宗"，他推崇时下台阁文学，其文风淳厚飘逸，为后来"台阁体"作家的文学创作，提供了范例摹本。宋濂一生，其作品大部分被合刻在《宋学士全集》七十五卷之中。宋濂为文强调明道致用，宗经师古，力主义理、事功、文辞三者统一。其文章质朴简洁，或雍容典雅，均臻特色，都能抓住细节，突出性格，虽渲染无多，可感染颇深。
在华阳这块富饶土地上，可谓人杰地灵，明星闪耀。著名的史学家、文学家《资治通鉴》助编范祖禹；国民党元老张群；大学者、书法家颜楷；中国同盟会会员，辛亥四川保路运动东路同志军首领，民主革命家秦载赓；近代词人、金石篆刻家乔大壮；清末及民国时期的著名诗人、学者、书法家，四川省通志馆总纂，《华阳县县志》编纂林思进等，都是华阳人的骄傲。
（潜溪祠堂早已不复存在、）
（成都人民公园英雄纪念碑北面题词为颜楷所书、）
（颜楷沉稳雄健磅礴大气的“博爱”书法、）
（磊落大方质实朴茂的乔大壮印章、）
（题图为拖着长坡的二江寺桥和弯如新月的通济桥）
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