习近平总书记说，哲学社会科学的现实形态，是古往今来各种知识、观念、理论、方法等融通生成的结果。一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。水头千年古镇，发展迅速，万象纷呈，该如何解读，该有怎样的视野。本期推出《平阳学统发端者：陈经邦、陈经正》，感受水头古代历史上文化鼎盛的辉煌时期。
陈经邦、陈经正兄弟于南雁山中设会文书院
教授生徒，传播洛学，平阳学统由此发端。
陈经邦，字贵叙，其从弟陈经正，字贵一，北宋平阳县宰清乡乐溪（今鹤溪）人。乐溪陈氏为当地大族，他们的曾祖父陈文济博学而文，为州里所推重。祖父陈宗伟田产丰厚，仗义疏财，宗儒而却佛，“家多资，度岁费外，尽以奉宾客”（许景衡《陈府君墓志铭》）。以家学渊源，宋元符三年（）之后，陈经邦、经正与其从兄弟经德、经郛等四人远赴汴京（今开封市）入太学读书，又同赴洛阳追随理学大师程颐受业，潜心研习洛学。四兄弟当中，以经邦、经正颇为著名。程颐的洛学主要是“涵泳义理”，在哲学上是唯心主义，认为“心”、“性”即是宇宙。受其影响，陈氏兄弟主张，“盈天地间皆我之性，不复知我之为我”，强调“心”与“性”的作用。
“伊洛微言持敬始，永嘉前辈读书多。”
会文书院门台上的这幅对联在温州学术界可谓是人人皆知
陈经邦、经正学成归来后，在南雁会文书院读书讲授洛学，开两浙理学之先声。清代著名学者孙衣言说：“（陈氏兄弟）不远千里学于北方，得大儒以为依归，平阳之学由是兴焉。”清平阳县令汤肈熙《劝捐平阳北港乡会文书院膏火田启》记曰“余尝考之邑志，有南雁山会文书院者，相传为紫阳（朱熹的别称）题额,盖即宋时陈贵一、贵叙二先生读书处。”邑人周喟在《南雁荡山志》更具体地描述：“紫阳朱子来瓯，与门人陈埴、徐寓、徐容、叶贺孙、钱木之，及林湜、蔡?辈同游南雁山。至经正书院，见陈氏肄业甚盛，因题曰‘会邱书院’。讲学旬余，有题咏。穷溪山之胜，极讲论之乐，一时称胜事云。”温州名流孙衣言为表彰陈氏昆仲，在会文书院题联：“伊洛微言持敬始，永嘉前辈读书多”。
始建于唐代的元底大岭古道，
当年陈氏兄弟就是由此北上求学的。
陈经邦“登大观三年（）进士，终迪功郎”，乃些微小官。陈经正为一介布衣，不尝出仕，兄弟俩在政治上虽无建树，但对于乡邦学术文化厥功至伟。北宋时期的温州，为“僻远下州，见闻最晚”（叶适语），而北宋后期洛学日渐式微，他们将洛学传入平阳，广为传播，这在学术上的贡献可大书特书。因为程颢、程颐改造了孔子的旧儒学，创造了洛学（新儒学），把儒学思想推进到一个新的阶段，尽管当时，新儒学有维护封建纲常伦理、奴役人民的消极一面，但也有调整地主阶级内部关系、发扬民族气节的积极一面，这在我国封建社会处于转折时期的宋代，具有划时代意义。陈氏兄弟致力于讲学传播，倡导文质合一，知行合一的做学问理想，经宋之才、孔延、潘安固等传承，到南宋前期著名学者徐谊加以发扬光大，再传黄中、彭仲刚、刘轸、刘天益等平邑学者，逐渐形成了平阳学派。清代著名学者全祖望的《宋元学案》、孙衣言的《瓯海轶闻》一致认为“平阳学统，始于（经邦、经正）先生兄弟”。民国《平阳县志》评价：“平阳衣冠文物至宋而盛。陈经正兄弟，徐寓、蔡?诸君子，先后从游程朱之门，皆得其传以归，递相授受，邑遂称‘小邹鲁’焉。”正是平阳学统开山祖陈氏兄弟的递相传承，使得平阳的文化学术，在宋代达到了前所未有的高度。
明嘉靖九年（），平阳县令冯彬将岭门天妃宫改建为正学书院，奉祀宋、元、明乡贤十一人，陈经邦、陈经正昆仲（还有三桥的朱黼）荣登大堂。乐溪陈氏是世泽绵延的文化大家族，学风绵绵沿承，英才辈出：陈经邦，登文科进士。陈宗臣（陈经邦之裔），南宋嘉定十三年（）登武科进士，宋绍定二年()登文科进士。陈域（陈经邦之曾孙），宋宝祐元年（）登文科进士；陈元普（陈经正裔孙），宋嘉熙二年（）登武探花，知雷州。陈梦高（陈元普之子），字永起，释褐进士，主青田簿,入元后平阳教谕。陈基先（陈元普之从子），宋宝祐元年（）登武科进士，知高要县。
宋代杨时《龟山集?陈君玉墓志铭》
明确记载，陈经邦之父葬于“乐溪大岭之原”。
年3月，平阳县人民政府正式公布“十大历史文化名人”评选结果，陈经邦、陈经正兄弟名列榜首。
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