作者：安徽项结权宁波东钱湖，周遭八十里湖面，湖南称外湖，湖北为里湖。里湖东是梅湖，西名谷子湖。飞凤山与陶公山挟谷子湖对峙，囊裹着谷子湖内三面环水，背靠如龙龟般的平满山，殷家湾沿湖边狭长坡地，坐落着西村、中村、东村的殷家湾。殷家湾北通白石山，西连师姑山，串连着莫枝堰。西村现属莫枝村管辖，为莫枝西村；中村、东村现属殷湾村。旧时均属殷家湾乡殷家湾村。西村在殷家湾底，逶迤的湖边街道，向西由师姑山脚下，通往莫枝堰；往东沿湖街通向郑氏宗祠，再绕行由中村、东村、孙家山头，入渔源路，过黄泥岭，经白石山到赤塘岙，白石仙坪即在前面。在白石山处散居有殷姓居民，因此，殷与应的地名误读，恐误应，而非应误殷。殷家湾项氏宗族在莫枝西村，旧称殷家湾项家，西村口有“项氏宗祠”，往里则有项家弄，现聚居着三、四十户项氏族群。此处项氏族群来源清晰、简单。在明正统、景泰年间（-），由森九、森十兄弟自浙江慈溪鸣鹤乡白洋湖畔徙来，是南宋醇儒、太府卿项安世（平庵公）次子元善（名鼎）的北鹤山一派。项氏起源于周成王三年（前或前），始封季毂在河南省沈丘县槐坊店镇小王楼行政村赵古台自然村为都邑的项子国诸侯。季毂出自姞姓古诸侯国，是古氏族或方国的贵族。周武王起兵伐纣时，带领氏族子弟参加了孟津会盟、牧野之战，因战功和与周天子始祖神农氏弃的夫人姞姓方国（氏族）女同姓，是为外戚而受封。南宋胡宏的《皇王大纪·三王纪》讲述了鲁桓公第四子季友的孙子季孙行父在鲁僖公十七年（前）帅师灭项诸侯国，当时项子国爵位已传至十六代蔓德，季孙倂项地，遂携潜逃洙泗，改姬姓，以邑为氏，于是产生了项橐兖州派。鲁僖公二十六年（前）齐两次侵鲁，鲁求助于楚。鲁与楚攻齐，取穀（今山东东阿）鲁将项地归楚，所谓请援割地回报。周赧王三十七年（前）秦大良造白起攻楚，破楚都郢，楚国以陈为都邑，以项地位陪都，该项地在今项县殄寇镇，称秣陵镇。周赧王五十九年，即楚考烈王七年（前），楚灭鲁，迁封鲁君于莒，封将于项，于是产生了芈姓项氏，即楚将项燕的一支。汉刘邦称帝，诸项改刘姓，遂此不存。明宣德三年（）因黄河水淹，项邑城又迁付集镇，亦称秣陵镇。项氏由槐坊店镇西南的赵古台迁出，此称汝阴或汝南；五代十国时期，有在北项氏称辽西，在南项氏名江东，是为郡望，然圣人之师、霸王播名，均江东郡望者，实不知辽西闻人矣。文献典籍可考者：《春秋经》及《三傅》、汉司马迁《史记·项羽本纪》、汉班固《汉书·项羽纪》、北魏郦道元《水经注》、唐张守节《史记正义》、唐李泰《括地志》、宋乐史《太平寰宇记》、宋罗泌《路史·国名记·戊》、宋胡宏《三王全记》、宋郑樵《通志略徵·氏族考第二》、宋邓名世《古今姓氏书辩证》、以及陈州项城县等地方志书，尤以清学者顾栋高论证最详，可以一扫众说谬云之尘。东钱湖殷湾项氏宗族，出自南宋项安世，尊其为始祖，历历可考，再往上者，要说清楚，勉为其难了。项安世字平甫号平庵，淳熙二年（）进士，卒于宁宗嘉定元年（），官至太府卿，理宗淳佑四年（）追赠集英殿修撰学士，谥文达。著述有《平庵悔稿》、《周易玩辞》、《项氏家说》。平庵公在自家宗谱序中云：“其先自何徙居，大既当南北荡析，故在北者为辽西人，在南者为江东人。崇、观间大父之族祖父已出居湖南之桂阳（郴州），大父自绍兴初亦来江陵，绍兴壬午岁（）诸子始自松阳拔宅以来，于是四世近亲无在松阳。”胞弟安礼，南宋宁宗嘉定元年（）进士，居杭州；堂弟安仁及子容值，随文天祥去福建连城，现在的福建长汀、浙江江山、龙游的项氏是其支后裔。平庵公子元吉名鼐，隐睦州，端平二年自严陵迁浦阳之浦江镇尊仁里，是族现祖茔尚在；子元善名鼎，为避金兵乱，隐居慈溪杜湖项家山，为慈邑鹤山派鼻祖，尊平庵公为一世。传至四世名槐，贡举，南宋嘉熙二年（）由明经授宜兴令，徙鹤山白羊湖边（鸣鹤古镇）。十三世崇年，行员五，修职郎（明代文阶正八品县丞之制），配李氏，有子四，行森七，名昌，后嗣有居祖宅者，有分迁海地、茂林、庙山者，皆其支派；行森八名吉，金溪县丞，配叶氏，子二：凤梧之孙克传，行龙十五，明万历五年（）迁金川三七市镇，为金川支祖；行森九、行森十，在明正统、景泰2年间（-），兄弟两来投亲鄞东殷湾。在殷湾郑氏宗族的谱牒中，有这样的记载：郑氏始迁祖以玖之孙仁童配氏项孺人，系井头衕项氏。井头衕（巷）有三处较出名，一、慈溪观海卫师桥镇；二、宁波郡城东南隅有井头巷；三、殷湾西村（63-69号）郑氏大院后有衖头井。仁童生于永乐三年（），约在洪熙元年（）或宣德元年（）后迎聚项孺人。森九、森十兄弟来闭塞、贫脊的半岛，如无此因由，也不会知道殷家湾地名信息的。口传有森九、森十兄弟只身带了包袱、雨伞，寻亲不着，错过宿头，是夜蜗居他人屋檐下，第二天早起，答谢留宿，为是家洒扫庭除，此大户人家见兄弟精壮、勤快、淳朴便收留做工，经几年打拼，在平满山下西面垦荒种田，在东钱湖上捕鱼摸虾，生计渐稳，聚妻生子。开基了现在的项家弄。据现存世的项氏支谱记录着：森十公墓在平满山居中前后余地一方，是在项家弄和文武殿的上方。为后嗣留下祀山一侧，一则归字号古老二亩零，土名新庵；前又一则量计四分，土名小山。后嗣亦尊旧制，每二十抽一，故项氏名房承继祀田，使“祠内薄有祀产，不甚丰裕。”殷湾项氏族群自森九、森十始迁，已有五百五十余年，多以农商为之，渔次之，文化不甚开通，惟风气朴厚而传代十九世。清晚期，逐渐走出湖湾故土，向上海等地发展。殷湾项氏宗族由森九、森十兄弟在明正统、景泰年间，从慈谿鸣鹤古镇迁来，是为殷湾始迁祖。这支排行都采用括苍鹤山排行，续编了鹤山派排行后又分二支：一、金川支新续；二、殷湾支改续的排行。宗周祖楚，国冑宣勳。辽西启氏，金玉云礽。百千万亿，渊派新通。锦绣英华，良员森南。（鹤山派）承龙显能，福寿康宁。清真安泰，文行忠信。（金川支）敬恭勤慎，贤慧传芳。堂名怀德，家世光昌。（金川支新续）它采用的是世次，即俗称阴排行。阴排行是同辈中的次第，纵向以口诀排列成世次，横向以口诀字后缀数目。一般从始迁公起自阴排行字，后列数目，也有上接支系之派，也有重起世次口诀，更有上接阴排行，改为名行（阳排行），又重启名行，再作世次（阴排行）。殷湾项氏宗族自森九、森十二公开基后，用鹤山世次改为名行，又重启世次：（良员）森南承龙廷（由显改），元（由能改）应国鼎成安贞，明学守志善自增，道德懋行天锡福，人文日起祖宗荣。（名行）廉方启宏绪，武正振裕光。礼乐中和集，诗书茂千祥。绍传贞盛世，忠孝继仁良。兴家存余庆，伦常永久长。（世次）从存世的支谱看，其是森十谱系。森十，名佚，行廉二；南昌，行方二；承运，行启四；龙圣，行宏四；廷濂，行绪七；元（名佚）字小山，行武十一；应琏，字敬林，行正十二；……明合字聚来，行中百〇九；学惠字莲荪，行和百廿七；守泽字美瀛，行集六十六……。开基启谱时采用的名行与世次相结合方法，既可知纵向辈份大小，又可知横向兄弟次序，是用一族的大排行，一旦入谱，父子几世，兄弟次序，一目了然。大谱的格局以名行、世次相互关联，便一族世代相传，连绵不绝。异地相遇虽不相识，只要报上名行、世次相较，称谓绝无差谬。五百年内，同姓、同氏、同宗、同族、同房毫厘不爽。这就是宗谱行第的作用，祖宗的智慧和文明的传统。宗祠是在汉代后，由石室墓祠而发展的。宋朱熹《家礼》所立祠堂规制：“居于正寝之东，设置四龛以奉高、曾、祖、考四世神主。”其是为家祠或曰：“堂前”。宋、元时期，少量祠堂是由先祖故居演变而来，主要为祭祀分迁祖及各门别祖的祠堂。其平面布局随各地民间住宅建筑的习俗不同而异，从外观上很难区别是住宅还是祠堂。明代中叶以后，随着家族的繁衍，商业资本作后盾，宗祠不是单纯士大夫独享，庶民亦可建造，祠堂数量的发展、规模的扩大，并与住宅相脱离，形成了独立于居室之外的大型祠堂：家庙。家庙的建筑《鲁班经》作了具体要求，东钱湖周边地区多有祠堂，型制各异，功能亦贰。家庙称之宗祠，有独立建造，有以民宅演化的，自明中叶向庶民开放，在规制上还是有等级的，这种等级体现出“士”与“庶”的区别，而不是以宗祠大、小而论。供奉始祖、先祖、始迁祖和其下以德、爵、功著称者，仅祭祖与喜庆之用，称之为宗祠；供奉高、曾、祖、父的神主牌位，红、白喜事设于正寝，称之为“堂前”。而祖堂介乎于宗祠与堂前之间，在建制上看等级。殷湾项氏宗族，在项家弄先有“堂前”三处，出于孟、仲、季三房之季房。季房承远之孙：廷金出继爱房（森九），廷仁是季大房，廷纪为季中房，廷濂（行绪七）则是季小房。季小房廷濂子元小山（行武十一）是殷湾项氏六世，其孙应琏字敬林（行正十二）迪功郎（-）此郎职是明代文阶官之制，正八品。有子国来字元昌，（-）行振八；国盛字德如（-）行振？；国茂字允鄰，出继应锡公；国定字允隆（-）行振？，来、盛、定三子，分福、禄、寿三房，就是现在的三处堂前，一圮、一芜、一存。现存的堂前，即是福房鼎嘉字殿至（-）行裕八起建的。正堂（龛堂）供祖宗牌位，存放宗族谱牒，两厢现归该堂子嗣，公产始归过程情况，需调查核实之。鼎嘉有子四：成法、成则、成荣、成刚，分为：“文、行、忠、信”四房，族中称之为“老四房”。行房成则有子五：安从、安立、安定、安寿（殀）、安法，是为“元、亨、利、贞”称“新四房”。成刚公（行房）曾孙明鑑字镜湖（-）是族中首位“德、爵、功”兼而有之，衣锦还乡，为族中做了启宗祠、修家谱、植樟树的事情。祠成三十年后，成则公（行房）玄孙学惠字莲荪（-）和其子守泽字美瀛（-）二续宗谱（、），屡修宗祠。祠成一百余年（）项氏嗣孙志和、志秋倡议，从村渔业生产队中收回，按原貌修缮，族众纷纷响应，出资尤者志和、志秋、学让等；年有志秋、志贵、志诚等；年有志秋、志和、守荣、守华、守富、志学、志慎等，三次修祠，凡族众知晓者，各尽所能，出钱出力，决不迟疑、犹豫者，是为族众其心，不忘根本，祠修后的日常管理守护者志和而后，有文卿（守字辈）志芳等，去岁文卿、志芳殁后，善昌、善芳等接力，此则殷湾项氏宗族后继有人，代代相传，族之辛甚！殷湾项氏宗祠在现在的莫枝西村村口，旧称殷家湾西村村口，面湖湾，背靠平满山，坐东朝西。在型制、等级上严格按照士大夫级规制，虽只有平方米，但典型性和规范性在东钱湖地区是仅见的，在浙江多宗祠地区也是罕见的，是中华宗族文化瑰宝遗存，民国《鄞县通志》地图中专门标示之。宗祠不以大或有戏5/10台来论，而以建造进式和规制来定等级。项氏宗祠二进院式，东西38.2米，南北15.6米，门厅依山势次第升高；正厅面宽10米，进深7.1米。门厅、正厅为穿斗抬梁混合式结构，两侧各有厢房。门厅、正厅屋脊伸展四爪双龙齐飞。一般宗祠在正厅屋脊饰四爪双龙或飞檐，已是很显贵了，而项氏宗祠四爪四龙，又不潛越（四爪龙为蟒），定然有显赫、贵重人物。门厅前、后有廊，卷棚顶，樑枋门雕刻花、草、鱼、虫、人物图案，篮式柱础雕饰着如意纹，非族有官者宗祠是不能用的。门厅内设仪门，这是宗祠即家庙，且是必具的规格是达到一定品级或尊享的荣誉。仪门是设而常闭之。所见宗祠多无此门，只能是祖堂或堂前了。仪门上有“玉叶流辉”四字匾额，原系大清太子太保文华殿大学士直隶总督一等伯爵加三级李鸿章题赠，“文革”中宗祠几於废蕪，该匾现下落不明，缘起匾辞是镜湖公系李鸿章门生幕缭，修祠之时李鸿章嘉誉其为名门之后。现原匾处，是镜湖公嫡长孙守棣公在年修祠时，族众据旧观而题名其上的匾额，虽文辞与署题身份不甚合，亦是“浩劫”后，对故物的追忆和补救，聊慰族心。正厅前三级台阶是必须具备的，正厅檐下原彩绘三国故事，现为单色。正厅中悬“惇叙堂”，门厅上悬“项氏宗祠”原无款，现由志和署题。正厅两楹原有联“诸恶莫作众奉善行，知足常乐能忍则安”，先祖遗训，原联不见，现改换在山门外，正厅后供祖宗牌位，称之“神龛”，俗称“万人台”。山门前有格栅门，又称直棂门或直棂栏杆，现是水泥栏杆，未复旧观。门厅前因势有三级平台，称“月台三出陛”，是一般宗祠不应有的，除非是族有皇帝亲封的人物。月台上有镜湖公手植樟树二株，历百五十年雨露风霜，至今根深、枝广、叶茂，华荫如盖，庇佑着殷湾项氏子孙。祠后山坡地有桃林一片，现被处姓人造屋居住，桃林不复。一姓之兴，在于人物，一族之兴，亦在于人物。而族后能继而传之弥远，实属罕见。项橐、项羽虽原姓姞、芈，但均项氏矣，名震海内，项安世则以儒学而入国史。项氏迁殷湾之后，始者尚未有发达者，均以惇厚为活，至《鄞县通志·人物》有项明鑑字镜湖，系鄞县东钱湖殷家湾项家弄人。是老四房信房成刚公之曾孙，生于大清同治八年（），上有兄、下有弟，家居老二，而无片瓦寸土，全依农、商活之，幼入学及至家贫，辍学后去沪，十五岁在怡和洋行当练习生，此练习生实在是比仆从地位高点的学徒工。全凭工余刻苦努力，夜入马相伯创办的教会补习班习外国语语言文字。时西方正值普法战争歇火，二次产业革命兴起，国内洋务方兴，洋务人才缺乏。值此，李鸿章遣布政使衔直隶遇缺题补道盛宣怀来沪，官办轮船招商局，在清光绪二年（）主持收购以怡和洋行代理人的吴淞道路有限公司的吴淞轻便铁路成功，时势造就，机遇相缘，镜湖公被李鸿章罗致幕府，以师生之谊、僚属之职办差。清代晚期，清廷以授衔、实缺、虚职、实差为常见，挂衔未必补实缺，虚职只为办实差。因此，镜湖公是殷湾项氏首位兴起者。在《鄞县通志·人物》：“项明鑑字镜湖，少贫，性颖异。年十五即商于上海，与侨商习，不数年尽通外国言语文字，因得遍读彼国政书，而于交通、军事尤致力焉。时合肥爵帅李鸿章方经营铁路，知其材，罗致幕府，由劳绩历保至道员加盐运使衔，赏强勇巴图鲁名号。北洋练兵议起，明鑑任督练公所兵备处总办，善藻鑑，所延揽皆一时俊杰，以袁世凯忌，遂谢职不复出云。”短短一百三十四字，概括了镜湖公身世、官衔、任事、品行、才识。在《殷湾郑氏继序堂支谱》中，即殷湾老万里和师姑山新万里郑氏家族中八房竹生公世系下有载：“增贡生五品衔候选训导，例授修职郎郑世潢（字竹生），次女（星萼）适江东华严巷衕，钦加同知衔，赏戴花翎，直隶补用县项明鑑子，国学生景学。”更是记录了镜湖公初任职和荣耀。遗世家藏还存有官服补子、官帽、顶戴。镜湖公的实差与品衔与晚清时期的职官任用的制度是洋务运动时期官商品衔与红顶商人有区别而可供研究的事例。在清文献资料中光绪十八年（）的“唐津铁路汉沽桥碑（今存汉沽铁路驻桥部队院内）有清光绪十四年（）建桥时，以铁路公司委员（此委派大员之意，非公司设委员会之委员）项镜湖老爷原拟：铁路附近，易致泥淤，仍司仿造外详挖浅器具，其属便捷，当随时挑挖，出泥岸外，使行昭，免致搁浅。”中日甲午战争（）盛宣怀是年秋、冬在凤凰城、辽阳、营口、锦州、山海关等地设转运局，分派王庆保、梁丹铭、章乃身、李毓森、周冕、项明鑑等人负责各局转运事宜，供给在奉天的淮练各军粮、械子药。（《后勤7/10体制与甲午战争》著作刘志坚）。清光绪二十一年（）北洋练兵于天津小站，后设立军政司，到了清光绪三十年（）军政司改名督练公所，各省均设督练公所，其制效仿直隶。督练公所下设兵备，办理施行军政，更定兵制等的考功、执法、筹办粮饷、医务。督练公所还设参谋、教练二处。从小站练兵到直隶军政司，改名督练公所，新军均是直隶总督兼督办，镜湖公任直隶督练公所兵备处总办。袁世凯任直隶总督时，因北洋军中多有镜湖公识拔之士，引起袁世凯难以大权独揽而惰忌，于是在清光绪三十二年（）时，兼差的铁路总公司协办之职和京张铁路的会办之职，一并以称病告假，带职退居宁波江东华严巷衕的五间二弄宅弟隐居，时而去殷家湾项家弄居住，至光绪三十三年（）朝廷明令加级到职时，镜湖公已真病不起，无力办差了。翌年冬光绪帝驾崩、西太后慈禧薨，镜湖公在戊申年底（西历年1月）病逝。墓营于赤塘岙白石仙坪下，用“金钩钓穴”官坟葬制，葬后屡遭盗挖，乡民以“金钩”为金的，殊不知是为铜的，殃及遗体、衣物。上世纪三十年代，继室金恭人祔葬（清亡后，民间尚存此称），直至六十年代末，被当地生产大队彻底毁平。镜湖公从贫困家庭出来，经历自身勤奋努力，李鸿章的赏拔，亦官亦商，亦文亦武，为殷湾项氏宗族首开史册留名的人物。镜湖公的事世、业绩如文献资料言（主要在盛宣怀档案中）督商、交通、军事之余即慈善。先与盛宣怀在上海举慈善之宝塔会，后协盛宣怀创办中国之红十字会。于家乡亦如此，敬宗祀祖，领先与前。其有三子，原配口氏，子无出，早逝；继配金氏，子景学，与师姑山新万里七房主郑世潢（竹生）次女星萼结离，镜湖公殁，五年祀后成亲，生一子名守棣，是为长孙。棣公有子二，即镜湖公曾孙，长志秋，十六岁以知青返乡，现任鄞州区业药掌门，次志卫，沪上执业律师三十余年。棣公有孙乃镜湖公之玄孙，善本名喆源，化学博士。三子仰学名廉，先娶业师杨习荣秀才之女杨氏，继配徐氏，有三子五女，长守璋（名小华）；次玉华，未娶夭；三守裕。小华四子均能自立。仰学曾于年任修明小学校长。祠成三十年后，殷湾项氏有老四房之行房曾孙项学惠字莲荪（-），为华商帆布业先驱和巨擘，发迹不忘恤贫，普惠宗族、乡梓。其事迹《浙江民国人物大辞典》收录大概：“项学惠（生卒年不详）鄞县人，约20世纪初到上海经商，主要从事帆布业，曾经申茂篷行经理，后自设合昌篷帆五金号，规模居中国篷业之冠。年集资5万元在上海创设华成机器帆布厂，并任经理。年增资至15万元，产品销于全国及南洋各埠，并被军政部、海军部、交通部、铁道部有关国防、交通、通讯所订购，还历获年上海总商会商品陈列所、年中华国货展览会和杭州西湖博览会、年全国特产展览会等优等奖，并获实业部第一等国货嘉奖。曾连任总商会会员。”篷业产品不予详述，而中国篷业之始发时间上需予补正，其身世、品行、德操更需补充。项学惠字莲荪，行和百廿七，生清光绪十二年（），系东钱湖殷家湾项氏家族老四房行房成则公之曾孙，家有薄田数亩，勉强温饱，父亲明合字聚来，周氏生学懋是为金房，李氏生学惠是为玉房，十四岁起沪习于篷业西人可克雅重，系堂叔镜湖公介绍，十五岁失怙，二十岁任申茂篷行经理。帆布一行时来海外，国中所用，悉舶来品，利源外溢，不可胜数，慨然以提倡国货为已任。至民国十二年（）在现在的上海市普陀区长寿路弄（大旭里）创办了华成机器帆布厂，中国之有自制帆布，自有商标曰“申茂”自此始。其时虽不敌外货之势力雄厚，然亦未尝不受打击，不肯稍却，急起直追。民国十年春（）在现在的上海市黄浦区宁波路27号创立了合昌五金篷行，专营自制帆布，工贸结合，遂执全国篷行之牛耳。民国二十七年（），抗日战争爆发，工厂迁往香港，民国三十年（）病逝于香港。暂厝四年，抗战胜利后，在民国三十五年（）其长子守泽字美瀛，一面恢复经营停业已久的华成厂和合昌篷行，一面买舟扶柩从香港经上海回宁波。按礼俗，客死他乡者，以“天外落材”论，不得在堂前、宅第停棺举丧，故只得在外搭建哀棚，直接入葬殷湾之平满山。平满山拆坟改造时，被深埋其下。莲荪公事业发达后，对乡谊盛情甚厚。在华成厂与合昌行均收录殷湾项氏族人和姻亲乡眷；在东乡陆续购买良田千余亩；在殷湾设立第一家消防会：久安水龙会，购置洋水龙三具，供众使用；在沪上，对同乡亦慈善常施，恤亲济贫，入股安乐殡仪馆和联义山庄，对无力殓葬者，闻之而施援手。与甬籍巨贾富商、名流贤达交往，以善举相约为首，故四十九岁时，甬籍虞洽卿、方椒伯等巨贾富商、名流贤达纷纷祝贺，按里礼，男做九称十之俗，五十寿序是赵时桐、赵时?兄弟撰、书。死后葬时方椒伯輓祠賛为“论交重然诺，扶义背疏财”《鄞县通志》总纂张传保輓词：“操业篷帆，经论展布。公益义举，靡役不赴。”郑学溥、郑世彬（殷湾郑氏族人）亦輓“君不见，连年吾郡哀鸿嗷，税粮官课日且增。吾公惨恻轸饥弱，拯置袵席苏号咷。慷慨捐劝十余万，殷勤赈糶至秋毫。分别授粮糈噢咻，贫弱老少得甄陶。万家梦寐见生佛，春风春雨泽滔滔。”“项君莲荪与余同里闬，性豪爽，有干才，善经营，笃于情谊，周济戚敝故旧，无微不至。勇于社会公益慈善事业，斥资提倡，不成不休，诚义狭之俦欤！”《鄞县通志》编纂始，其任董事，襄賛积极。继镜湖公后，在民国十四年（）续修、刊印《鄞邑殷湾项氏宗谱》成三卷，其长子守泽字美瀛（-），行集六六，极肖乃父，承父遗志，中兴事业，惠泽乡梓，体恤族亲，抗倭胜利后，复兴中国之帆布业，及至“五反”运动罹狱八月，获释后忧郁惊恐而逝。家业经公私合营和合并，宗族人员分散入职第二帆布厂、江湾五金塑料机械厂和橡胶制品四厂等。美瀛公在民国三十七年（）重启修志，继之出任《鄞县通志》董事，出资修祠、进主、续谱，功德贻族、贻乡。在时代进步和变革的大潮中，殷湾项氏宗族文化遗存，至今依然保存，属古风、古貌是幸存者，也勾起了人类原始的思念之情和回味着历史的痕迹。殷湾项氏族人虽在更辽阔的天地上生存、发展，家乡的狭隘、封闭的环境，已使大半族人及后嗣散居于外，都在为社会做贡献。殷湾的项氏族人，从“文化不甚开通”，到现在子嗣多具学士、硕士、博士学位。有工程师、会计师、医师、律师、教师。“以农、商为多，次之。”而今在工商界、医学界、科技界、法学界、教育界者各有专攻。百年来的族群概念的逐渐淡薄到时代的“五湖四海”精神，族群在向外追求时代的新文明、新文化、新经济模式，但中华民族的顽固的寻根的乡情是永恒不会变的。
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