洛阳人的伟大和历史上的地位不容小觑。洛阳地处中原，自古是兵家必争之地。乱世必然出英雄。要论古代历史名人洛阳可是“中国之首”。
代表人物：黄帝，伊尹（商相）、周公（西周政治家教育家）、老子（东周，道家学说）、摄摩腾和竺法兰（东汉，天竺高僧）、班超（东汉名将，丝绸之路捍卫者）、关羽（蜀汉名将）、魏文帝元宏（北魏皇帝）、玄奘（唐代高僧）、武则天（唐高宗皇后武周女皇）、杜甫（唐代大诗人）、白居易（唐代大诗人）、程颢程颐兄弟（北宋理学
奠基人）的等等。
让我们看看每个县有哪些牛人吧！
每个县的名人接龙......
1孟津县
伏羲神笔王铎李准
......
2偃师
玄奘
大唐两朝宰相房琯
3嵩县
伊尹
4汝阳县
杜康，酒的发明者
5洛宁县
大禹治水仓颉造字工部尚书宋礼兵部侍郎张鼎延近代的李翔悟，曲书城
6伊川县
北宋著名理学家程颐、程灏兄弟
7宜阳县
李贺周灵王姬泄心8栾川
老君山的老子，俗名李耳
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长按 周成王五年(前年)，周公奉旨正式营建洛邑。在涧水和洛水的交汇处，建新都叫“新邑’’或“新洛邑”，“郏郫”。新都为周王所居，又叫“王城”。新邑东郊，瀍水以东殷民住地叫“成周”，意思是成就周道。原来的镐京就称作“宗周”了。东都洛邑建成之后，周公召集天下诸侯举行盛大庆典。在这里正式册封天下诸侯，并且宣布各种典章制度。也就是所谓“制礼作乐”。
周公制礼作乐第二年，也就是周公称王的第七年，周公把王位彻底交给了成王。这种无畏无私的精神，始终被后代称颂。周公不仅是西周初年著名的政治家、军事家，而且在天文地理上也颇有建树。我国最早的天文观测仪器是专用士圭观测日影，而最早装置圭表的观测台就是周公在阳城（河南登封）建立的周公测景台。周公测景台比古希腊早余年，今为全国重点文物保护单位。为纪念周公，隋末唐初，人们在洛阳王城遗址上建造了周公庙（在今洛阳市定鼎路），历代修葺完善，今为我国三大周公庙之一，年3月，洛阳周公庙被列为全国重点文物保护单位。
三、老子（前年左右—前年左右），春秋时期思想家。姓李名耳，字伯阳，《史记》说是“楚苦县厉乡曲仁里人也”，为今河南省鹿邑县。也有史料记载，老子为河南鹿邑太清人，汉族人。老子著有《老子》又名《道德经》，是道家学派的始祖。道家奉《老子》为道教主要经典，奉老子为教祖，后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟。
东周都城在洛阳，老子就在洛阳做官，是东周朝的国家图书馆“王城守藏室”官员“柱下史”，相当于图书馆馆长。老子的思想主张是无为，老子思想的核心是“道”，他主张“道法自然”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点。其学说对中国哲学发展具深刻影响，其内容主要见《老子》这本书。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。
史载公元前年，孔子曾学于老子，圣人相会，留下千古佳话。洛阳有“孔子入周问礼处”纪念碑。周敬王四年（公元前5l6年），周王室发生内乱，老子离宫归隐，骑一青牛，出函谷关，留下《道德经》言，不知所终。
洛阳上清宫是著名道观上清宫，位于洛阳市北约4公里邙山之巅的翠云峰上。相传，这里为太上老君炼丹处。老子出关后究竟归隐何处，无从考究。传说归隐处是河南洛阳的老君山。老君山位于河南省洛阳市栾川县城东3公里处，海拔米，如今已成为中原地区集山水景观与道教文化为一体的标志性AAAA景区。
四、摄摩腾和竺法兰。摄摩腾出身于印度婆罗门的一个显赫门第，他云游四方，以宣扬教义为己任。古印度高僧竺法兰，自言诵经数万章，为印度学者之师，他曾与摄摩腾一起云游四方。高僧摄摩腾、竺法兰与佛教首传中国、与“释源”和“祖庭”白马寺密切相关。白马寺位于河南洛阳城东15公里处，古称金刚崖寺，号称“中国第一古刹”，是佛教传入中国后第一所官办寺院。白马寺，在我国佛教史上占有重要地位，被尊为“释源”和“祖庭”,享有独特的地位。它建于东汉明帝永平11年(公元68年)，距今已有多年的历史。
公元64年，汉明帝刘庄，“夜梦金人，身有日光，飞行殿前，欣然悦之。明日，传问群臣，此为何神？”有臣答曰，此神即“佛”。明帝即派遣大臣蔡愔、秦景等12人出使天竺（今印度）寻佛取经。公元65年，蔡愔、秦景等人开始“西天取经”，至在大月氏（今阿富汗一带）遇天竺（印度）高僧摄摩腾、竺法兰，得见佛经佛像。永平十年（67年），汉使同高僧摄摩腾、竺法兰以白马驮载佛经佛像返洛，住鸿卢寺，翌年（68年），汉明帝诏建白马寺。相传，高僧摄摩腾、竺法兰曾经带来佛经原本――梵文《贝叶经》，是用梵文写在贝多罗树叶上的佛经。入华后，他们很快学习汉语，禅居白马寺内奉佛译经。他们先在清凉台共同译出《四十二章经》，敕令藏于兰台石室第十四间。东汉永平十六年（公元73年），古印度高僧摄摩腾在洛阳圆寂，被安葬在白马寺东院，即如今的摄摩腾墓。摄摩腾圆寂后，竺法兰单独翻译了东汉使者从西域带回的其他佛教典籍《十地断结经》四卷、《佛本生经》一卷、《佛本行经》五卷等，这是我国早的一批佛学著作。竺法兰６０多岁时卒于白马寺，被安葬在白马寺西院，即如今的竺法兰墓。高僧摄摩腾、竺法兰为中国佛教的两位开山鼻祖，故后世皆以白马寺为中国佛教的发源地，尊为“释源”和“祖庭”。
五、班超（公元32-），字仲升，陕西扶风安陵(今陕西兴平县)人。我国东汉时期著名的军事家和外交家。班超是丝绸之路上的历史标志性人物，为中西方经济、文化的交流做出了卓越的贡献。
班超与“投笔从戎”。班超是汉光武兰台令史班彪之子，《汉书》作者班固之弟。幼有大志，不修小节。内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，广涉书传。公元62年（永平5年），其兄班固被召进京任校书郎，班超与母随同前往京都洛阳。因家贫，班超为官府抄写文书以养母，曾投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子张骞，立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”73年（十六年），汉明帝派窦固出击匈奴，窦固招募勇士时，班超毅然扔下手中的笔，报名参加西征军，被任命为假司马，这就是历史上有名的“投笔从戎”的典故。
班超定西域。73年春，班超随窦固出征，以其出众的智谋和勇敢，在巴时坤战役中屡立战功，其文才武略受窦固赏识。73年夏，窦固派遣他与从事郭恂一同出使西域，以恢复汉朝在西域的统治。班超只带36人前往。当他们到达鄯善国时，该国对他们先是热情接待，不久，鄯善国王的态度突然冷淡下来，班超得知是匈奴使者到来。班超以“不入虎穴，焉得虎子”动员36名勇士，晚闻用火攻匈奴使者，并促使原先动摇不定的鄯善王归附东汉，纳子为质，向东汉称臣，从此稳定了丝绸之路南部的局势。明帝因鄯善王归附，提升班超为军司马，继续出使西域。公元年（永元十四年），班超因年迈荣归洛阳，被任命为射声校尉，月余后，猝然去世，享年71岁，葬于今洛阳市孟津县朝阳镇。 班超在西域三十一年，为维护中国边防，保证各族人民的安全，保障丝绸之路的畅通和促进中外文化交流，都做出了杰出的贡献。班超在出使西域期间，曾于永元九年（97年）派甘英出使大秦。虽然没有成功，但为以后打通欧亚交通做出了贡献。班超的功业将永载史册。
六、关羽（-），世称关公，字云长，三国时期蜀汉著名将领，五虎上将之首.。祖籍河东解县宝池里下冯村（今天山西省运城市常平乡）。关羽仪表威武，武艺超群，忠义仁智，威震华夏。东汉末年天下大乱，投奔刘备，与刘备、张飞结拜为三兄弟，起兵争雄，“桃园三结义”的故事在我国历史上影响深远。在其近六十年的一生中，策马横刀，驰骋疆场，征战群雄，辅佐刘备完成鼎立三分大业，谱写出一曲令人感慨万端的人生壮歌。建安二十四年冬，孙权用吕蒙计袭击荆州，关羽因骄傲轻敌，败走麦城，被孙权部下所俘，蒙难于章乡(即湖北当阳县北)。传说关羽死后，孙权将他的首级放入一只木匣内献于曹操,企图陷害曹操。曹操识破诡计，刻沉香木为躯，以王侯之礼将关羽葬于洛阳。关羽死后头颅葬在河南洛阳，身子葬在湖北当阳，现今两地各有一处关陵，民间盛传关羽“头枕洛阳，身卧当阳，魂在山西”。
关公受到古今膜拜，是因为关公最讲“忠、义、信、智、仁、勇”，而这几个字恰好涵盖了儒家所有的道德理念。“汉封候宋封王明封大帝，儒称圣释称佛道称天尊”。宋代，默默无闻了年的关羽，被宋徽宗连升三级：先封“忠惠公”，再封“崇宁真君”，又封“昭烈武安王”和“义勇武安王”。元代文宗，封关羽为“显灵义勇武安英济王”。明代神宗，封关羽为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。这位死了多年的三国名将的封谥，终于由侯、公、真君、王，至此登基为“帝”了。
洛阳关林是我国封建品级最高、建庙最早的关庙，是全国著名的AAAA级旅游区，是全国惟一的集冢、庙、林三祀合一的古代经典建筑，每年河洛文化旅游节（9月27－10月27）期间举办洛阳关林国际朝圣大典，海内外美国、日本等国和香港、台湾、内地的朝拜团代表，山西解州、湖北当阳等地关庙负责人和洛阳群众齐聚关林，祭拜道德榜样关公，共叙同胞亲情。年6月，以“中国洛阳关林国际朝圣大典”为主题的“关公信俗”部分被命名为国家级非物质文化遗产。
七、拓跋宏(后改叫元宏)(-)，鲜卑族人，北魏孝文帝，是一位卓越的少数民族的政治家和改革家。公元年，拓跋珪建立北魏，定都平城（今山西大同）。公元年，北魏第四代皇帝拓跋宏袭皇帝位。公元年，颁布“均田令”。公元年，太皇太后冯氏死，谥号文明，拓跋宏亲政。公元年，拓跋宏以南伐为名率文武百官至洛阳，北魏正式迁都洛阳。魏孝文帝崇尚中国文化，实行汉化政策，禁胡服﹑胡语，改变度量衡，推广教育，改变姓氏并禁止归葬。孝文帝迁都洛阳的直接结果，是包括鲜卑族和北方民族在内的百万余人迁入洛阳和中原，使洛阳再次成为全国的政治、文化、经济中心，使汉文化和少数民族文化的大融合，为形成盛唐文明奠定了坚实的基础。北魏洛阳城坐落在邙山南洛河北，东西20公里，南北15公里，规模之大，堪称封建都城之冠。北魏洛阳城包括内城和外城，分行政区、居民区、商业区，布局合理，以里坊制度规划管理是北魏洛阳城的一大特点，后为隋唐洛阳城的仿效，在我国城市发展史上具有划时代的意义。公元年前后，我国三大石窟之一的洛阳龙门石窟开凿。目前，龙门石窟造像约30％是北魏时期开凿的，孝文帝功不可没，其中古阳洞约开凿于公元年前后，造型精美，是龙门石窟开凿最早的洞窟，为金石、书法家推崇的“龙门二十品”占19品碑刻。宾阳洞是宣武帝为孝文帝和文昭皇后营造的石窟，造像谨严，装饰华丽，具有重要的历史文化价值。公元年，病逝于南征路上，年仅33岁。葬于洛阳北邙长陵。孝文帝的历史贡献：大力推行汉化政策，促进了民族大融合。迁都洛阳，使洛阳再次成为全国的政治、文化、经济中心。始凿龙门石窟，为后人留下宝贵的文化遗产。修复北魏洛阳城，开大规模建设之先河，开里坊制管理之先河，影响深远。
八、玄奘(-)，姓陈，名祎，伟大的佛学家、哲学家、翻译家和旅行家，一位名贯千古的佛学大师，一位世界级的文化名人。隋开皇二十年（公元年），出生于洛州缑氏县陈村（今洛阳偃师市缑氏镇陈河村）。玄奘幼年随其二哥在洛阳净土寺出家，为了学习佛法走遍各地寺院拜师学经。贞观元年（公元年），玄奘大师只身西行到佛国印度取经，他冒着被追捕的危险，“
宁可西行一步死，决不东回一步生”，穿过河西走廊、八百里莫贺延碛大沙漠，孤身一人越过新疆北路，途经现在的吉尔吉斯、乌兹别克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度、尼泊尔等国，行程2.5万公里，于贞观十九年（公元年）回到长安，带回大小乘佛经律论夹，凡部。在以后的近20年中，玄奘在大慈恩寺等地潜心译经事业，共译出佛教经、论75部、卷。又将中国的《道德经》、《大乘起信论》等译成梵文，传到印度，是中印文化交流的杰出使者。他撰写的《大唐西域记》，记载了西域个国家的山川、地理、城邑、古迹、物产、传说等，后成为研究南亚、中亚国家历史的宝贵资料。他的故事千百年来妇孺老幼无人不知，神州内外处处饮誉。
玄奘为我们提供了宝贵的民族精神：舍身求法、西行取经的献身精神；百折不挠、励志奋斗的进取精神；孜孜不倦，执著求知的学习精神；不慕荣利、心归大唐的爱国精神。鲁迅称赞他是“舍身求法”的“民族脊梁”。
汉唐以来，洛阳是丝绸之路的东方起点之一。而玄奘取经也正是沿着丝绸之路西行的，是佛教传入中国后收获最大、影响最深远的一次西行求法，扩大了丝绸之路的影响。明喜庆年间，江苏淮安人吴承恩根据玄奘取经的故事写成神话小说《西游记》，从此“唐僧”成了玄奘的代名词，西天取经的故事家喻户晓。为纪念伟人玄奘，中印两国政府早在年就计划建设有关纪念设施。如今，印度那烂陀寺建有“玄奘纪念堂”，洛阳白马寺建的印度风格佛殿也将于年开光，玄奘故里――洛阳偃师成为重要的旅游圣地。
九、武则天（—年），籍贯并州文水（今山西文水东）。
1、女皇武则天定都洛阳。唐高宗李治年立武则天为皇后，高宗死后临朝称制，唐中宗李显、唐睿宗李旦之母。高宗去世后，武则天相继废掉两个儿子中宗和睿宗，自己做了皇帝，并改国号为“周”，史称“武周”。公元至年在位，定都洛阳。一代女皇武则天，前无古人，后无来者，中国历史上唯一的女皇。武则天在洛阳生活48年，正式称帝15载，定都洛阳。她发展科举制度，首创殿试，又置武举，推行自荐，修姓氏录。贬逐元老勋贵，重用庶族地主。
重视生产，奖励农桑，发展经济。但任用酷吏，奢糜无度，给国计民生带来危害。年正月，张柬之等发动政变，逼武则天让位于李显。唐中宗李显复国号为唐。十一月二十六日，武则天卒于洛阳上阳宫，享年82岁。遗诏：去帝号，称则天大圣皇后。次年六月与高宗合葬乾陵，谥号“则天大圣皇后”。武则天是我国历史上一们杰出的政治家，她上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，是把大唐帝国推向极盛的关键人物。宋庆龄对她的中肯评价：武则天是“封建时代杰出的女政治家”。
2、武则天与洛阳牡丹。洛阳牡丹甲天下，有武则天的功劳。武则天不但是一位杰出的政治家，也是一位诗人、书法家、音乐家、舞蹈家。《全唐诗》录有其诗58首，但唯独《腊日宣诏幸上苑》诗，充满传奇色彩。诗云：明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。明朝的大小说家冯梦龙写道：“不想武则天原是应运之主，百花不敢违旨，一夜发蕊开花。次日驾幸后苑，只见千红万紫，芳菲满目，单有牡丹花有些志气，不肯奉承女主幸臣，不肯开花。则天大怒，遂贬于洛阳。故此洛阳牡丹冠于天下。”其实，武则天尤好牡丹。据唐代舒元舆《牡丹赋并序》说：武则天家乡，早就种有许多牡丹，而且品种“特异”。因此，她曾将家乡的牡丹珍稀品种移到京城，使京城牡丹得到空前发展。武则天在洛阳建立武周神都后，又将长安的一些牡丹带到洛阳来，对牡丹事业的贡献可以说是巨大的。事实上，武则天贬牡丹只是小说虚构，人民群众借牡丹故事表达了中华民族不畏权贵、生生不息的伟大民族精神。
3、武则天与书法。武则天升仙太子碑位于洛阳市东南约35公里的偃师县府店缑山之颠，碑高6.7米，宽1.55米，厚0.55米，盘龙首龟座高1.3米。武周圣历二年(年)二月初四，武则天于东都洛阳赴登封封禅，留宿缑山升仙太子庙，感兴而撰文，并亲为书丹。后历代书法爱好者都视“升仙太子碑”为书法艺术珍品。
4、武则天与音乐。武则天在洛阳编著的《乐书要录》是乐律学重要著作。她曾出资二十万两脂粉钱，其中十万两雕刻了至今闻名世界的龙门石窟卢舍那大佛，十万两精心培育了因此而得名的专供皇族贵胄们欣赏的“武皇十万宫廷乐舞”。如今，“武皇十万宫廷乐舞”已入选我国非物质文化遗产。
5、武则天与洛阳城市建设。武则天在洛称帝期间，进行了大规模的城市建设。武则天将洛阳作为国家的政治中心，改东都为神都，设官分署，对洛阳的城市发展起到了极大的推动作用。
6、武则天与龙门石窟。龙门石窟是世界文化遗产，其代表作是精美绝伦的龙门石窟奉先寺的卢舍那大佛。传说大佛的“模特儿”是武则天，是仿照武则天的容貌雕凿的。奉先寺是唐高宗和武则天亲自参与主持经营的皇家造像工程。为此，武则天曾经于咸亨三年（公元年）捐出“脂粉钱二万贯”以表心愿。主佛卢舍那丰腴典雅，栩栩如生。她那智慧的双眼，稍稍向下俯视，目光正好与朝拜者仰视的目光交汇，令人产生心灵上的震撼，具有无穷的艺术魅力，因其迷人而智慧的微笑被称为“东方的维纳斯”。
7、武则天与洛阳牡丹燕菜。牡丹燕菜是洛阳水席中独具风格的风味菜。相传，武则天居洛阳时，东关一块菜地里，长出一个几十斤的大萝卜，菜农认为是神奇之物，献给女皇武则天，御厨师把它切成丝、拌粉清蒸，配以鲜味汤汁，女皇吃后，其味异常鲜美，大有燕窝风味，赞不绝口，赐名“燕菜”。后传入民间，日久天长，大家都叫做“洛阳燕菜”。年10月，周恩来总理陪加拿大总理特鲁多来洛阳参观，称“牡丹燕菜”。
8、武则天与洛阳“延秋”的传说。武则天居洛阳48载，留下许多传说故事，最有名的传说莫过于延秋的传说。洛阳市西15公里，有一村名叫“延秋”，传说与武则天有关。洛阳“八小景”――“龙池金鱼”，指延秋村的洛阳龙潭寺和龙池沟。一年夏天，武则天来到龙池沟避暑，打算长住。留在东都洛阳的狄仁杰等重臣派人请圣驾还京。武则天不想离开这人间仙景，而且给来迎圣驾的人大大
写了延秋二字。狄仁杰见皇上不回宫，影响国事，派人悄悄烧掉寺旁的粮仓，武则天无奈圣驾返京。从此，龙潭寺旁的村庄以延秋二字取了村名。龙潭古寺已荡然无存。潭东的山村人称之为“火烧麦”，20世纪60年代还可见烧成黑焦炭的麦粒。
9、武则天与香山寺佳话。宋代人计有功在《唐诗纪事》卷十一对“香山赋诗夺锦袍”有妙趣横生的记述：“武后游龙门，命群臣赋诗，先成者赐以锦袍，左史东方虬诗成，拜赐，坐未安，之问诗后成，文理兼美，左右莫不称善，乃夺锦袍赐之”。首先成诗的是左史东方虬：“春雪满空来，触处如花开，不知园里树，若个是真梅”，武则天觉得东方虬文思敏捷，又才华出众，立即把锦袍赐给了他，而此时，多数大臣也相继成诗，当众诵读，一致认为宋之问的七言诗更在东方虬之上，武则天遂决定把锦袍赐给宋之问。
十、杜甫（公元--），唐朝著名诗人，汉族，字子美，世称杜少陵、杜工部、杜拾遗等，自号少陵野老，生于河南巩县（今郑州巩义），远祖为晋代功名显赫的杜预，祖父为初唐诗人杜审言，父杜闲。杜甫是我国唐代最伟大的现实主义诗人和世界文化名人，与李白并称“李杜”，人称“诗圣”。一生写诗一千四百多首。杜甫少年、中年时代生活在洛阳，并以洛阳为家乡，“李杜相会”的文坛佳话也发生在洛阳。杜甫死后葬于洛阳偃师杜楼村。
杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为「诗史」。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为「诗圣」。有《杜工部集》传世。 “三吏”、“三别”是杜甫现实主义诗歌的杰作。其他代表作有：《兵车行》、《丽人行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》、《水槛遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《病橘》、《登楼》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》、《登高》、《秋兴》、《三绝句》、《岁晏行》等。公元年，杜甫漂泊至湖南耒阳，在船上溘然长逝，享年59岁。临终之际，杜甫嘱咐次子宗武，在他死后，一定要
把他葬在先祖杜预墓前。公元年，他的孙子杜嗣业把杜甫的遗骸运回洛阳偃师，埋葬在先祖杜预墓南。诗人元稹撰写墓志铭。元稹对杜甫一生做了很高的评价。
十一、白居易（—），字乐天，号香山居士，唐代著名诗人。祖籍山西太原，生于河南新郑城西的东郭宅村（今东郭寺）。白居易是一位伟大的现实主义诗人。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗。他所写的《秦中吟》、《新乐府》，敢于针对当权者的弊政，反映人民疾苦，深刻地揭露社会矛盾，他又是中唐新乐府运动的主要倡导人。白居易的叙事诗如《长恨歌》、《琵琶行》，描写细腻，生动感人，具有独特的艺术风格，影响极为广泛。白居易号香山居士。香山，位于洛阳市伊水南岸，与著名的卢舍那大佛隔河相望。介绍洛阳八大景“龙门山色”引用最多的一句话出自白居易的“洛都四郊，山水之胜，龙门首焉”。
在文学上积极倡导新乐府运动，主张文章合为时而著，诗歌合为事而作，写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响。主要作品《长恨歌》《琵琶行》《赋得古原草送别》《钱塘湖春行》《暮江吟》《忆江南》《大林寺桃花》《同李十一醉忆元九》《直中书省》《长相思》《题岳阳楼》《观刈麦》《宫词》《问刘十九》《买花》《自河南经乱关内阻饥兄弟离散各在一处因望》。叙事诗中《琵琶行》、《长恨歌》等极为有名。白居易一生勤于政事，为百姓做过许多好事。他在西湖上筑了有名的“白堤”。
白居易对洛阳情有独钟。一生写诗余首，其中余首是吟唱洛阳的。公元年，54岁的白居易在洛阳履道里（今洛阳安乐镇狮子桥村）购置宅院，以备养老。年，以太子宾客身份司东都洛阳，从此不再离开洛阳，直至终老。年，白居易把为元稹撰写墓志所得70万钱捐出，用于修葺龙门东山的香山寺，使香山寺面貌一新。不久又出资修建香山寺藏经堂，搜集编订多卷佛经藏入香山寺。年，白居易与香山寺如满等僧人结香火社。年，组成“七老会”，后加入如满、李元爽，称“香山九老会”，终日歌咏洛阳山
水。年，出资治理龙门伊河的八节滩，使鬼门关变通途，以利行舟。年病逝，享年75岁，葬于洛阳龙门香山琵琶峰，李商隐为其撰写墓志。
白居易故居纪念馆位于洛阳市郊区安乐乡狮子桥村东，占地80亩，馆内有白居易故居、白居易纪念馆、乐天园、白居易学术中心、唐文化游乐园、仿唐商业街等建筑。
白园是为了纪念唐代大诗人白居易而修建的，在洛阳市龙门东山(香山)北端琵琶峰上，现占地44亩。此园依山而建，峰翠水碧，秀丽古雅。这里东西两山对峙。伊河由南向北穿山而过，一桥飞架东西，宛若一道彩虹。白居易晚年居住洛阳18年，虽尊为少傅，但一生清贫，喜酒善诗，在龙门修香山寺，开八节滩，对龙门山水十分眷恋，死后遵嘱葬于此。
洛阳牡丹甲天下。值得一提的是，白居易存世的牡丹诗有20余首，脍炙人口。白居易久居洛阳，喜爱洛阳牡丹是无容置疑的。白居易常以白牡丹自喻，借花抒情。《白牡丹》：白花冷淡无人爱，京占芳名道牡丹。应似东宫白赞善，被人还唤作朝官。《惜牡丹花二首》：惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。《牡丹芳》：牡丹芳，牡丹芳，黄金蕊绽红玉房，千片赤英霞烂烂，百枝绛点灯煌煌。照地初开锦绣段，当风不结兰麝囊。……花开花落二十日，一城之人皆若狂。……去年嘉禾生九穗，田中寂寞无人至。今年瑞麦分两岐，,君心独喜无人知。无人知，可叹息。少我愿暂求造化力，减却牡丹妖艳色。少回卿土爱花心，同似吾君忧稼穑。《买花》：帝城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，相随买花去。……有一田舍翁，偶来买花处。低头独长叹，此叹无人谕。一丛深色花，十户中人赋。
十二、程颢、程颐兄弟：程颢、程颐兄弟世称“两程”，是理学奠基人。程颢（～）北宋理学家、教育家。程颐（～），北宋理学家、教育家。理学被称为程朱理学，因为一脉相承，两程是理学的开创者，朱熹是理学的集大成者。朱熹将理学加以继承和发展，形成了一个庞大的、具有比较严密逻辑体系的学说，从此，程朱理学便在中国后期封建社会的思想领域中，长期占据统治地位。两程十五、六岁时，受学于理学创始人周敦颐。宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。二程的学说在某些方面有所不同，但基本内容并无二致。两程在教育上主张教育目的在于培养圣人，教育必须以培养圣人为职志。在教育内容上，主张以伦理道德为其根本。皆以“理”或“道”作为全部学说的基础，认为“理”是先于万物的“天理”，“万物皆只是一个天理”，“万事皆出于理”，“有理则有气”。现行社会秩序为天理所定，遵循它便合天理，否则是逆天理。提出了事物“有对”的朴素辩证法思想。强调人性本善，“性即理也”，由于气禀不同，因而人性有善有恶。所以浊气和恶性，其实都是人欲。人欲蒙蔽了本心，便会损害天理。“无人欲即皆天理”。因此教人“存天理、灭人欲”。要“存天理”，必须先“明天理”。而要“明天理”，便要即物穷理，逐日认识事物之理，积累多了，就能豁然贯通。主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法。二程宣扬封建伦理道德，提倡在家庭内形成像君臣之间的关系。程颐还反对妇女改嫁，宣称“饿死事极小，失节事极大”，流毒颇深。二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。
“程门立雪”，也作立雪程门，作为成语形容尊师重道，虚心求学。这个典故发生在河南洛阳的伊皋书院，是进士杨时跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。如坐春风，也作“如沐春风”，成语意思是：好像坐在春风里，比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶和感化。该成语与程颢有关。宋·朱熹《伊洛渊源录》卷四：“朱公掞见明道于汝州，逾月而归。语人曰：‘光庭在春风中坐了一月。’”明道即程颢。
“两程故里”位于嵩县田湖镇程村，是宋代理学家程颢、程颐两兄弟著述讲学的地方，年列为国家重点文物保护单位。
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