主讲人：孙华教授主持人：罗世平教授讲座时间：年09月27日18:30讲座地点：中央美术学院7号楼红椅子报告厅主办单位：中央美术学院造型学院正文共：字35图预计阅读时间：43分钟罗世平：......我在这儿问一下，有到大足去过的吗？有很多同学都去过。在这个造像过程当中有两个主角：一个是柳本尊，大家知道吗？另外一个在大足的宝顶山石窟，主要的建造者赵智凤，这就是题目中教团的两个人物。一个是晚唐到五代，在四川地区传播密教的算是宗教领袖，大足石窟建造者赵智凤是学这个教派成长起来的，后来主持了大足石刻的雕刻，小佛湾大佛湾的雕刻。我想这个题目是很有意思的，这个柳赵教团的遗存、安岳大足石窟唐宋时期的造像，现在对它的性质争论也不少，到底是什么样的状况，造像中保存的佛教遗迹有哪些特点？我想孙华教授在这个讲座上会有一个分析，我们现在就以热烈的掌声请孙教授做这个讲解。孙华：......我关心美术史是90年代了，我当时也没有担任行政职务，那个时候参与了艺术研究院的《中国艺术通史》的撰写，跟李新峰老师的第二节。佛教考古是我们一个很重要的专门考古。我的一个研究领域是西南考古，西南考古从旧石器一直讲到明清，中间有一个阶段，就是南北朝到唐宋，尤其是唐中晚期以后，绕不开佛教这个话题。所以我在从事西南考古的时候，也参与佛教的遗存调查，包括编写考古报告。从本世纪初，参与广元皇泽寺千佛崖、观音寺的调查，四川的佛教造像是从北到南传播，虽然也有南方佛教的通道，我不大相信，我现在就在调查到缅甸、印度的道路，已经调查了3个年头了。从北到南是按时间发展过程进行研究，但是四川佛教造像的代表，最典型的、最有地方特点的是在东南部，在安岳和大足地区。所以国家文物局推动了一个“川渝石窟寺保护工程”，因为四川盆地的佛教造像多而分散，保护压力相当的大，要保护首先要记录，艺术史的一个基本领域也是记录，这点和我们也是相同的。比如我们修千手千眼观音，这是国家文物局的重大工程，你没有做好记录就去修，可能就把以前的遗迹给去掉了，所以前不久，我在重庆合川还有一处非常重要的造像，涞滩二佛寺造像，他们在修在装金，要仿效大足的千手千眼观音，我一看说你包裹都没有做，所有的保护痕迹都没了，赶快叫工程停下来，我们再做考古报告。考古报告不是那么好做，到目前为止，水野清一、长广敏雄编著的《云冈石窟考古报告》至今仍然是我们水平最高的一个范本。最近，大足石刻研究院出版了19本的《大足石窟全集》，很大，我参加了他们的发布会，我想得这个资料很重要，这是我们中国学者继云冈石窟之后第二个比较全的石窟寺考古报告。考古画图形，以前是手绘，佛教跟坛坛罐罐不一样，坛坛罐罐好绘，几何形的，但是佛教造像画不好就没有准确的记录。所以在我们的设备记录引入之前，都靠手工记录，就非常缓慢。到现在为止，云冈之外应该是龙门。我们学校的老先生宿白教授一直在抓龙门石窟的报告，但他年事已高，也不太相信现代技术，所以工作推得比较慢，现在只有擂鼓台区的，就是龙门石窟的对岸那个区出版了，真正的完整的出了一个或者几个石窟报告，那是《大足石刻全集》：北山、宝顶山、南山、石纂山还有石门山、舒成岩都有，当然北山多宝塔，专门有一卷，这样就给我们研究大足石刻提供了一个重要的基础材料，我想今后的研究高潮即将到来。我也在大足、安岳一带进行调查，我很
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