各位同仁：大家好！我是程巍，来自安徽黄山。非常荣幸能来到棒导游智慧讲堂交流分享，今天我与大家分享的课题是《述说徽文化》。
在正式开讲之前，先给大家介绍一个人，在我们黄山有一位女生，她曾经在景区做过讲解员，从普通接待到政务接待，她一直凭借着自己多年的刻苦专研、深厚的语言文化功底以及对徽文化的热爱，征服感动了江泽民、胡锦涛、王岐山等党和国家领导人，并成为在国家旅游局挂职的全国首批名导进课堂、第一位开讲的国家级名导，她就是黄山导游女一号、黄山市旅委副主任---方颖。
在现实之中，像方颖这样难得的导游人才实不多见，成功的机会也很少。但作为一名普通导游，如何运用地域文化来征服感动游客，使他们对一座城市产生好感，对当地文化产生兴趣，对导游产生信任，支持配合导游的带团工作，给游客创造完美的旅行体验，是通过导游服务和文化传播来实现的。我起初做导游是为了生计和圆大学梦而步入导游行业的，在不知不觉中喜欢上这份工作。正如我的姓名“程巍”，“程朱理学传承华夏千古文明，巍巍群山孕育徽州地域文化”。所以，这辈子我都注定离不开宣传黄山、介绍徽文化。
接下来请大家跟随我的步伐一起来了解“徽州人与徽州文化”，那么在接到团队致欢迎词之后，首先要介绍市情概况，可以运用排比句的介绍来引起客人兴趣，比如：“有一座山脉叫黄山，有一条河流叫新安江，有一个地域叫徽州，有一种人文叫徽州文化，有一个男人叫徽商，有一个女人叫徽娘，有一种思想叫程朱理学，有一个剧种叫徽剧，有一种民居叫徽派建筑，有一种技艺叫徽州三雕”。游客初来咋到，一听来到黄山居然有这么多需要了解的东西，自然而然都会产生兴趣，那么就可以跟随我的思维去“走进徽州”，了解“徽商、徽州教育、徽州艺术、徽派建筑”。
走进徽州
在介绍第一个部分“走进徽州”之前，首先分享一段诗句：“欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州”。
这是明代戏剧家汤显祖留下的千古绝唱，意思是要沾财气，多半得到黄山白岳之间的徽州去。大意是说，如果想要发财升官，大家都要到徽州去，（黄山就是黄山风景区，白岳就是道教圣地齐云山，当时徽州是很多有权有势的朝廷大官的家乡，如果要发财，到哪里去走门路最合适，更何况哪里有很多佛道名山，就算不求人，求求神求求佛也是好的），因为明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个俗人羡慕的流金之地。一辈子想去人间仙境，可做梦也没梦到人间仙境原来在徽州。也就是说，徽州之美是人的想象力抵达不到的地方。但同时也表达汤显祖当时穷困潦倒时不肯低头求人的一种心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。
徽州自古以来就是一个美好的地方，早在四五千年以前，徽州人的祖先就已在这块土地上繁衍生息了。从商周之后，徽州文化在固有的山越文化的基础上开始注入的新的血液和内容。汉以后，中原一带战乱频繁，北方氏族大姓为避战乱，南迁徽州。唐末黄巢起义迫使许多中原大姓举族南迁，随南下的舟车辗转到这里后，或定居或分流、分散到徽州，形成了徽州的名门大姓。
徽州宗族历史悠久。大禹时代前后，徽州氏族多属三苗族和古越族先民。（公元前年）秦始皇时期，闽粤一带的越人和部分中原华夏族人先后迁居徽州，形成了所谓的“山越”。后由于晋朝的战乱，北方人口纷纷南迁徽州，当地土著越民同北方华夏族友好共处并通婚，逐步统一、融合为汉族，山越之称随之消失。
从徽州族史考证看，徽州除本土氏族外，多为北方迁徙而来。特别是在晋、唐、宋时期，形成了三大迁徙高潮。第一次迁徙高潮源于两晋时期的“永嘉之乱”，第二次迁徙高潮行于唐代的“安史之乱”与“黄巢起义”，第三次迁徙高潮起于两宋时期的“靖康之乱”。
徽州有很多门名望族，著名有“徽州八大姓”，即“程汪吴黄、胡王李方”八个大姓。徽州宗族对徽州历史发展起了极其重要的促进作用，在各行各业均产生了一些重要的代表人物，如徽州的“程氏”，有南宋著名理学家程颐、程颢、明代珠算大师程大位。徽州的“汪氏，有唐代越国公汪华、明代戏曲作家汪道昆、清代画家汪士慎、民国国务总理汪大燮等。徽州的“黄氏”有近代国画大师黄宾虹等。徽州“胡氏”有正胡（真胡）、明经胡（李改胡、假胡）之分。正胡自东晋进入歙州，明经胡自唐末迁至婺源，自成两大脉息。“胡氏”后裔名人主要有清代制墨名家胡天柱、红顶商人胡雪岩，著名茶商胡炳恒（胡锦涛主席的祖父），近代著名文学家胡适等。
我们徽州有一个近千年历史的西递村，是胡姓聚族而居的村落，然而这里的胡姓，原本姓李，是唐太宗李世民的后裔。这段历史要追溯到公元年，拥兵自重的梁王朱温萌生篡夺皇位、夺取天下之意，逼迫唐昭宗李晔迁都洛阳，途中何皇后产下一子，李晔知道此去凶多吉少，便把皇子托付给心腹大臣胡三，胡三逃离虎口来到徽州老家婺源，便把皇子改姓为胡，起名昌翼。胡昌翼长大后，考取明经科，了解了自己的真实身份后，为了不忘自己是李唐后裔，便在胡姓前边加上自己的功名，自称明经胡，以示和其它胡姓的区别。明经胡氏后来不断繁衍兴旺，一支迁到西递，一支迁往绩溪，众所周知的大文学家胡适，红顶商人胡雪岩，都是明经胡氏的后裔。
所以，我们在接待团队时先了解一下客人的资料，找出与徽州姓氏同姓的客人，增加他们对徽州的亲近感与归属感，因为认祖归宗都是每个人的情感，可以抒发游客对自己宗族祖居地的热爱，从而在各个方面都能够配合好我们的导游工作。
今天的黄山市，史称新安、歙州、徽州，已有多年的历史，它是一个中华大地上名扬中外的文化地理概念。黄山市因“黄山”而命名、因“徽文化”而著名、因“旅游”而扬名。秦始皇统一天下，推行郡县制，此地置黟、歙二县。汉置新都郡，西晋改新都郡为新安郡。隋唐时期，这里被称为歙州。
北宋宣和二年（公元年），方腊率众在歙州起义，经过半年的苦战遭到镇压失败，宋徽宗为消除方腊在歙州的影响力，提升其个人的皇威，又借以“徽”字中有“系”寓捆绑之意，于宣和三年（公元年）下诏书将歙州易名为徽州，形成徽州一府六县的基本格局，即徽州府下属歙、黟、婺源、休宁、祁门、绩溪六县。在长达多年的时间里，这六个县一直稳定地隶属于徽州，这在中国历史上是极为罕见的。
黄山市是徽文化的发祥地，而徽文化是中国传统文化的杰出代表，因此，徽学又与藏学、敦煌学并列为中国三大地方显学。那么什么是徽州文化?从南宋时期的程朱理学到明清鼎盛时期的徽商文化，涵盖了徽商、徽州宗族、徽州教育、徽州科技、徽州戏曲、徽州雕刻、新安理学、新安医学、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽派建筑等方面的内容，涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，形成了博大精深的徽州文化。
说到黄山市的地理概况，自然离不开对“徽”字的形象诠释，“彳”，人多不多也不少，黄山市平方公里的土地上居住了万人口；“山”，这里为皖南山区，山多地少；“系”，分解开来，上半部为一条新安江，总长公里，弯弯曲曲连接着安徽黄山和浙江千岛湖，流入钱塘江而汇入杭州湾，下半部“小”，城市、农田及水域面积所占比例都很小；“徽”字整体中间的部分充分展示了黄山市的地形格局即“八山半水半分田，一分道路加田园”；“攵”，自古到今人才辈出，文风昌盛。
天下徽商
“前世不修，生在徽州；十三四岁，往外一丢”。这是对古代徽州男人的真实写照。由于徽州地区山多地少，有着“八山半水半分田，一分道路加田园”的地理环境。伴随着中原移民的大量涌入，人多地少的矛盾日益突出，为解决生计，徽州人开始寄命于经商，并蔚然成风。因此很多的年轻男人，十三四岁就纷纷结完婚，匆匆告别年轻的妻子与慈祥的母亲，背井离乡、外出谋生经商。
徽商也称新安商人，它是明清时期最杰出的商帮之一。徽商崛起于皖南山区、兴盛于明清，在当时的历史条件下，他们勇敢地冲破封建藩篱，驰骋于商界，创造了无徽不成镇的商业奇迹，他们遍布全国城乡，几乎无业不营，但徽商最为重视的是获利最丰厚的有四大产业，那就是“茶、木、盐、典”。
大家都知道，盐是我们生活中的必需品，事关国计民生、政治稳定，明以前，盐业经营都是官办，后由于商品经济的发展，政府允许商人从事盐业贩运，在明朝初年朱元璋就已为商人在盐业经营上打开了政治缺口，当时全国最大的盐场地处两淮，盐运司衙门设在扬州。徽商凭借着地理上的优势、雄厚的资本和富有远见的商业眼光逐渐垄断了两淮盐业，凭借着这种垄断地位，徽商获得了丰厚的高额垄断利润，明清时期的两淮盐场造就了大批拥资百万甚至千万的徽商大贾，其中，以曾任两淮盐业总商的汪应庚、汪廷璋、江春和鲍志道最为出名。
徽州地处山地，群山环抱，特殊的地理环境孕育了徽州丰富的物产资源。唐代之后，饮茶之风逐渐盛行，善于经营的徽商将家乡的茶叶销往全国各地甚至海外，在市场的推动下，徽州地区的茶叶不仅产量激增，质量也日益上乘。中国十大名茶，徽州就占了三位，太平猴魁、黄山毛峰、祁门红茶，这一半功劳在钟灵毓秀的山水，而另一半功劳在徽商的经营。
在重农抑商的封建时代里，徽商能够在夹缝中生存并雄踞中国商界数百年，创造出巨大的物质和精神财富，其成功的原因引起了今天很多人的兴趣和白殿疯用醋北京白癜风正规医院