梅窝步行去愉景湾，中间是一处理想的隐居地。上次去已经很多年前了。
年，一群基督教隐修者在这个背山面海的地方建起了神乐院，自给自足，开始苦行之旅。他们过着宁静简谱生活，注重精神，远离人嚣，祈祷劳作，读书..因此也被称为哑巴会。
本笃会成员”一天的时间分为祈祷、读书与工作，三者并重，而且相互有关。简单而论，本笃会的时间就是天主的工程。例如以祈祷的精神读书，在工作中反复玩味在祈祷与读书时所获得的灵感或知识，使它成为成长的助力，常常以朴实单纯、悔改谦虚的态度进入祈祷，无论团体祈祷或个人祈祷都要如此。“
通往修院的桥头是一个中西合璧的门楣，上面是拉丁文:paxintrantibus。意思:peacetothosewhoenter。
从愉景湾过来，最后一段，还有模仿耶路撒冷一直到圣殿，骷髅地的14站苦路，沿路有14个十字架的苦路牌，上面有耶稣的像。重温基督当年扛着十字架走过的历程，直达神乐院。
这里是基督教的本笃会，创建者是圣徒圣本笃，誉为西方隐修之祖。
圣本笃教导不要看重祈祷的繁文缛节，要用纯真的心灵、痛悔的眼泪来祈祷，“以心神以真理去朝拜他”。这样才能够一边默念圣书，一边聆听天主的声音。
教宗保禄六世往访本笃会时宣布他为欧洲的主保，赞扬圣本笃“是和平统一的使者，西方文明的大师，尤其是信仰的先锋和西欧隐修生活的始祖。”赞扬了了他对天主教和欧洲文化的伟大贡献。
自从年基督教被罗马帝国立为国教，势力日盛，并且掀起了对古希腊和异教徒的迫害浪潮，
年，西罗马帝国灭亡，东罗马帝国进入全盛期，基督教权力愈大，修道院腐化严重。年，圣本笃创建本笃修道院，制定戒律，规范修士行为。后来成为西方修道院制度的基石。
摄影界有句话，心中有什么就能看到什么，照片好坏，有时其实和技术无关。
梅窝步行去愉景湾一路很悠闲的景色，没有惊艳甚至有些破败。这种路线不同的评价，最容易分类出不同生活方式和审美观的人群。
其实这条路很多故事。从基督教早期史到抗战，内战，解放后的中国隐修士的传奇经历...贯穿历史的很多政治宗教变迁下的矛盾，悲欢和传奇。
熙笃会在法国大革命时期遭迫害：
“在法国修道院厚重的石墙后面，远离世俗地祈祷和劳作修行一个世纪以后，熙笃会的修士们受到法国大革命的巨大冲击。革命容不得神职人员，也不打算对修道院问个青红皂白。沉默无语远绝尘世的熙笃会因此无法幸免。修院被毁，修士被追杀，往日的修院只剩断壁残垣，血迹斑斑。熙笃会几乎被灭绝，侥幸有一支在年出逃瑞士，不久又开始新一程的苦修。经过近多年的休养生息，熙笃会又逐步扩展，一个个教友又加入他们的沉默行列。基于法国大革命的教训，他们在世界各地寻找能够容下他们生存的地方建院，他们开始扩散”
而其中走得最远的就是这座修道院，年在太行山建立，是亚洲第一座熙笃会隐修院——杨家坪圣母神慰院（OurLadyofConsolationAbbey）
“没有公路，他们扎进茫茫太行，足足在羊肠小道上艰难攀援了三天，才到达这块未经人们触动的处女地。一片荒野，满地大石块。虎豹狼熊狐，一应俱全。那是年的6月16日。整整半年以后，才有另外三个来自法国的修士到达。这五名修士形成的小小群落，开始了在中国的第一个熙笃会修道院。他们称它为“神慰”。”
年，又在河北正定的河滩成立分院圣母神乐院(OurLadyofJoyAbbey)。他们“挺过了义和团反洋运动的血腥，抗战期间欧洲籍的修士也曾被日寇投入集中营，但她的最终毁灭却是在年。那一年，时处国共战争的动乱年代，杨家坪修道院当时有70多名修士。当时的战士，把杨家坪的洋人和洋式建筑误当作敌人，将中国籍的修士大部分遣散，将之中的外籍修士6人全部射杀，将特拉普派修道院付之一炬。无辜的特拉普派修士，和他们在中国存在了64年的修道院，彻底毁灭在血与火之中。
年7月，土地改革後该院正式解散。
年8月30日前後，杨家坪圣母神慰院被彻底摧毁。正定的圣母神乐院於年8月24日开始转移，至成都附近的新都县泥巴沱重新立院
年再度逃亡，有16人逃到香港和北美，在香港大屿山重建圣母神乐院。
”熙笃会的修士们坚持自力更生，自给自足，虽是粗茶淡饭、土布衣裳，却无一不是自己劳动所得，不但如此，他们还利用劳动创收，经营牧业，饲养乳牛，生产一种“十字牌”鲜奶和奶油饼干，在香港市场上行销多年，被人们称作“神父牌”牛奶、“神父牌”曲奇，神乐院也因此出了名，成为一个旅游景点。“
年又在台湾南投县水里乡创立了万福圣母院。
在历史和政治中飘摇。
行程：
1万4千多人居住在愉景湾，来自30多个国家，以外籍居民占多愉景湾已变成一个豪宅区。园林,沙滩,行山径,观景台,全区禁私家车,所以空气质素极好,这地方设施齐备,而且还是美食天堂,各国美食任君选择.
这里的环境和人的生活方式，气氛完全就是国外的方式。所以这里成为外国人，或者喜欢欧美生活方式的人聚居的地方。
从中环过来，首先看见的是一片沙滩，右面是几排别墅。前面是高楼豪宅。几乎所有都面向大海的海景房。
沙滩上几乎全是老外，游泳，冲浪，划艇，或者海滩跑步，遛狗。
过去就是一个小的商业区，有很多各国餐厅。以及休闲场所。非常多的各国美食,面朝大海.
沿着山路向上可以到水库，或者爬上后面的高山。一路都是溪水相伴。
到达米高的山坳顶，这处建有红柱绿顶四角坊亭，可在此小休及欣赏四周景色。可以俯望海上多个岛屿和迪土尼乐园。
山顶的一个圆形指示牌指示。
沿海边可到梅窝.
最初是一些原始的乡村、稔树湾菜田和村屋，踏入稔树湾放眼所见，数百码原始沙滩，石屋及铁皮屋散置湾畔，村屋多为南亚裔人士，此湾有「宾妺村」之称，因那些菲佣及印佣在愉景湾工作，每到假日便集中此湾，租屋作联谊聚会，此情况已近二十年
沿路上行，路旁大树悬挂十字架型的「苦路牌」，最后到达熙笃会圣母神乐院。
神乐院建于年，是一所天主教隐修院，以苦行修道，教规严肃，主张「永久静默」。神乐院四周古木萧森，环境清幽。
神乐院依山而建，以圣堂、小花园、宿舍为主体建筑，有道路通往海边码头，上山的路设计成有十四站的“苦路”（象征耶稣受难时的十四站）。小花园内有圣母亭，中文对联及以拉丁文写有意为出入平安的短语，风格中西合璧。
夜色降临,最后到了梅窝.
整体上仍保留乡村旧貌，为本地居民和游客提供悠闲轻松的环境。
和愉景湾不同的是，这里显然是中国人多的比较喧闹的中式海滩。
这里也是凤凰径的起点，从这里可以走1，2，3段，上天坛大佛。
其他历史：
年，美国本笃会的神父在中国北京创建了辅仁大学
本笃本人言行一致，受人尊敬。并相传他在世时显过很多灵迹，如预言未来，驱逐恶魔等。他同时也是天主教祝圣弥撒，圣咏弥撒，感恩弥撒三大弥撒的创始人，故天主教徒又称其为“弥撒圣人”。玫瑰念珠上亦有圣本笃驱魔圣牌。信众认为严格的圣本笃能压制恶魔，是自己祈祷时不被恶魔扰乱的守护圣人。
圣本笃精神朴实无华，他以圣经为依据，订定十二级谦逊神修指引，使人在清静中默观，透过祈祷、研读和工作，在神修、智力和体力劳动之间居得平冲，三者相辅相成，并透过十二级谦逊，努力不懈革新自己，以臻于天人合一的至善境界。公元五四七年，圣本笃在众弟子围绕中，主怀安息，魂归天国，安葬于卡西诺基地。
会规原序
我儿，倾耳留心，听恩师的训导，自愿地接受慈父的劝告，且忠诚地去践行，昔因怠惰逆命而离弃上主，今该以辛勤顺命重归向他。我此刻的谈话是给你说的，无论何人，凡放弃私意，在耶稣真君的麾下作战者，便应拿起最坚强而最壮烈的听命武器。首先，你从事任何善举，该以最恳切的祷告求他玉成；如此，他已垂允认我们为他的儿女，庶不致因我们的恶行而震怒。因为我们应当利用他赋给我们的才能，时常这样为他服务，以免他变为圣怒的父亲，剥夺其儿女的继承权，也不要因我们的罪行使他变为可怕的主子，把那些不愿跟随他享荣福的恶仆，处以永远的极刑。我们毕竟起身了，圣经警醒我们说：“现在是我们由睡梦中醒起来的时辰了”。请睁开眼睛注视神的光照，侧耳倾听每天大声疾呼的主音，他向我们警告说：“惟愿你们今天听他的声音，莫使你们的心倔强”。又说：“凡有耳朵的，请听圣神向各教会所说的话”。他说什么?“儿子们，你们前来，聆听我的话，让我昭示你们敬畏上主的道”。“你们趁着还有生命之光的时候，应该行走，免得死亡的黑暗笼罩了你们”。
上主在广大的民众中找寻自己的工人，他这样向他们高呼，再三说：“谁爱惜生命，羡慕享受安和的时日呢”?若你听到了，请答说：“我”。天主要给你说：“如果你愿得真实的永远的生命，要预防你的舌说出恶言，莫让你的口唇言谈狡诈；要弃恶为善；寻求和平，一心追觅”当你们做了这些事，我的眼睛会注视你们，并张开我的耳朵听你们的祷告；在你们哀求我之前，我会对你说：“瞧，我在这里”。最亲爱的弟兄们，有什么比天主邀请我们的声音更甜蜜的呢?请看，上主的仁慈，怎样给我们指示生命之路。
所以，我们要用信德和所作的善功，束起我们的腰，随从福音的指导，走上主的道路，这样我们应能进他的国，亲见召唤我们的主。我们如欲住在他王国的圣殿里，除非带着善功向那里奔跑外，是万不能到达的。我们偕同先知询问主说：“上主啊!谁能居住在你的篷帐?谁能住在你的圣山?”然后，弟兄们，请听上主的答复，他要指示我们进他篷帐的方法，说：“惟有行为正直，作事公平，心中说实话的人，不以口舌诽议他人，不危害别人，不凌辱邻里的人”，惟有那把诱惑他的恶魔连其诱惑驱除心目视线以外，而歼灭之，又执住那甫萌的恶念，就基督而粉碎之的人，才得入篷帐。他们像这些敬畏上主的人，不矜夸自己的善功，却深信所有的善都来自天主，而非已所能致，因此用先知的话赞颂上主在其中的工程说：“上主啊!荣誉不要归于我们，不要归于我们，但要归你的名下”。又如保禄宗徒从未将自己的宣道归功于自己，却说：“因天主的恩宠，我成为今日的我”。又说：“谁要夸耀，当因主而夸耀”。
所以，主在福音上说：“凡听了我这些话而实行的，就好像一个聪明人，把自己的房屋建在盘石上。水冲，风吹，袭击那座房屋，它并不坍塌，因为基础是在盘石上”。主给了我们这些训示，便天天期望我们的生活符合他的圣训。我们此生的岁月所以延长，原来为使我们革除恶习，宗徒说：“你不知道天主的这种慈爱愿引你悔改吗”?因为仁慈的主说：“我决不喜欢罪人死亡，反之，我却喜欢罪人由他的路上归回而得以生存”。
弟兄们，我们已经向主问明了，谁能作他篷帐的住客，也听到了在那里居住的人有什么义务；倘我们履行这种义务，我们便是天国的嗣子。所以我们的身心应该准备，在神圣的服从主命下作战；倘使我们的本性能力薄弱，有何困难，便该求主赐给圣宠，协助我们。如果我们要避免地狱的痛苦，而得永生，那就应该珍惜余生，趁我们尚未离躯壳，还能藉生命之光完成这一切事的时候，要赶快作那些永远有益于我们的事。
为此，我们要创立一座事主学校：“在这学校里，我们希望没有严厉而繁重的规定。可是，为改正恶习，为保持爱德，按理该有稍微严格的纪律，切勿因此沮丧，逃离得救之路，而此路的入口处必须是窄狭的。但当我们在修道生活和信德上有了进步时，我们将会心旷神怡，具有爱情的不可言传的欢乐，在天主诫命的道路上奔跑。这样决不致离弃他的领导，却在隐院中遵守他的教训，至死不变，以忍耐分担基督的苦难，将来得以共享他的天国。
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