东牌坊
在宝光塔东西两侧，对称地矗立着两座牌坊，东牌坊题为“天台胜境”，始建于清咸丰二年（年），西牌坊题为“庐山遗迹”始建于年。两座牌坊形制相同，砖砌，中间高、两端低，上覆瓦顶，下辟券洞。
这两座牌坊起到空间分割的作用，使相邻的院落相对独立，不致一览无余；同时又是重要的通道，穿过“庐山遗迹”可到达西部的莲社（后来重建于东侧净土院）、普同塔，进入“天台胜境”沿红墙夹道则可直通东部的罗汉堂。
东牌坊匾额“天台胜境”
“天台胜境”嵌于通往宝光寺罗汉堂、念佛堂及白莲池的通道前。此匾材质为石质，题款为“大清咸丰壬子（）秋季月谷旦，同知衔知新都县事饶恒敬书”。长2.3米，宽0.67米，字体为楷书，黑底金字。匾文“天台胜境”为阴刻，上下款为阳刻，显得雍容华贵。
“天台胜境”和“庐山遗迹”两座牌坊隔塔相对而望，其后的通道将塔院与外围空间有机而巧妙地连接起来。
“天台胜境”与“庐山遗迹”都来源于佛教东传的历史。前者指浙江天台山，那里本是天台宗的发源地，唐代以来禅宗也在这里有了很大发展，二者在争论与融合中形成你中有我、我中有你之势，天台宗祖庭国清寺也几度为禅宗所有。
东牌坊后通往罗汉堂的红墙夹道
东牌坊以“天台胜境”为匾，意在追溯禅宗的这段历史，同时也以此作为通往罗汉堂的路标，因为传说中五百罗汉正是在天台山显化于人间。
随着佛教在中国的传播，罗汉的身份发生了变化，他们不只是佛法的觉悟者，更是像菩萨一样的助人觉悟者，那么罗汉所在之处，也将是众生得点化超度之地。
因而“天台胜境”匾下所镌对联“觉路满大千，众生共赴超尘界；法门唯不二，奕世同游选佛场”。同样是在向人们预告罗汉堂已近在咫尺：大千世界无处不有成佛之路，而此地正是通向自觉觉人的不二法门，芸芸众生，世世代代，都可以由此而登天台胜境，赴佛国乐土。
西牌坊匾额“庐山遗迹”
宝光寺历来非常重视寺庙的软、硬件建设，尤其是在中轴线及两厢房外又建了罗汉堂、极乐堂、念佛堂和紫霞书院。是长江流域四大禅宗丛林之一，确实没有辜负饶恒县丞的祝愿。
饶恒，字号倚楼，籍贯陕西城固。道光、咸丰（一)年间两任新都县令。善书法，近于董、赵。蜀中遗墨颇多。
县事为“同知”，表明书者饶恒享受了清代对官员议叙议处制度中提授、加级、纪录待遇。
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