三国遗存
三国时期……
蜀地百姓已开始使用天然气？
诸葛亮在成都的家位于何处？
刘备最终是在哪里登基为王？
《全国三国文化遗存调查报告（成都地区）》一书即将出版，届时三国迷们最想知道的谜底，都将逐一揭开……
据成都武侯祠博物馆方面透露——
经过来自考古、历史、博物馆等领域的专业人员严谨的调查整理，共在成都地区发现了46处三国文化遗存！
其中，既有如武侯祠般迄今依旧恢宏的名胜古迹，也有仅留下了名字的，更多则是后代为纪念三国名臣、名将修建的纪念建筑。
历经成百上千年风霜的洗礼，它们依旧默默承载着那段历史，并成为三国文化影响力的直接见证。
它们到底隐匿何处？谜底现在揭晓……
序号地名1成都武侯祠2万里桥3洗面桥4衣冠庙5桓侯巷6张飞衣冠墓7武担山8娘娘庙9黄忠祠墓旧址10九里堤遗址11赵云洗马池12马超墓13征西将军马超墓碑14《汉骠骑将军领凉州牧斄乡侯谥威侯马公墓志》碑15《新都八阵图记》碑16张飞营、关索寨17石经寺18八角井19弥牟三国八阵图遗址20武庙21葛陌22牧马山——诸葛亮屯兵处23黄龙溪24九倒拐崖墓群25古石山冶铁遗址26石象寺27关帝庙28子龙庙（子龙墓）29子龙祠30望羌台31慈云寺32《汉后帝读书处》碑刻33火烧坡古战场遗址34先主寺35白虎夷王城址36白虎夷王墓37张松墓38张松故里39孔明乡与马刨井40骑龙山古驿道遗址41“汉代古火井”遗址42诸葛亮点将台（实为东汉墓群）43武庙旧址44马岱墓45都江堰46马超坪图说三国遗存
望羌台
武担山拜月亭
《汉后帝读书处》碑刻远景
“汉代古火井”遗址
子龙祠
弥牟《三国八阵图遗址》碑
弥牟三国八阵图遗址（摄于民国时期）
马超墓旧貌
破译三国遗存“密码”
言及三国遗存，名闻全国的武侯祠不得不提。早在唐代，杜甫就曾在《蜀相》一诗中写道，“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”
时至今日，武侯祠里的刘备墓、以及清代文人赵藩书写的《攻心联》，仍是三国迷们不容错过之处——
关键词
衣冠庙、洗面桥、桓侯巷
蕴藏着三国“密码”
在成都，带有三国文化烙印的遗存远不止武侯祠。位于武侯祠周围的万里桥、衣冠庙、桓侯巷等名字，都带有深刻的三国烙印。
谈到这些地方时，调查组工作人员指出——
万里桥
原位于浆洗街，跨锦江而过，现已不存，原址已修建起钢筋混凝土大桥。
这座桥原本战国时为李冰所凿，但三国时期蜀国大臣费祎出使东吴时曾感叹“万里之路，始于此桥”,万里桥由此得名。
洗面桥
关羽的衣冠庙，如今早已不存，现在衣冠庙只是一片街区名称。
相传三国时刘备每逢年节，都要到郊外关羽的衣冠冢和衣冠庙祭扫。到了庙前，则会在此下马洗面整冠，以示尊重，洗面桥由此得名。
如今，洗面桥同样不复存在了。
桓侯巷
位于浆洗街附近的桓侯巷，因巷内有传为张飞墓和纪念张飞的桓侯庙而得名。不过，如今的桓侯巷仅留街巷名称和桓侯小学内张飞庙的一块残碑。
同时，医院内相传为张飞衣冠墓的一片封土堆，年进行考古发掘后，也被证实为是东晋时期的墓葬。
调查组工作人员说，洗面桥、衣冠庙、桓侯巷的由来，虽然并非一定契合史实，“但它们的出现，表达了后世对刘关张三人的敬仰，以及期待他们死后也能一起归葬在成都的心愿。”
关键词
武担山、九里堤、火井、繁县
见证蜀汉王朝兴衰
作为蜀汉政权所在地的成都，在多年后仍保存有见证蜀汉王朝兴衰的遗存。
武担山
据参与调查的三国文化专家梅铮铮介绍，《三国志》曾记载刘备“即皇帝位于成都武担之南”。
武担山迄今犹存，它位于成都青羊区江汉路今新华宾馆内，是古蜀国国王开明氏时期由人力担土堆垒而成的爱妃墓葬。蜀王妃建墓后，武担山成为成都城区的地标。
公元年，刘备登基称帝。《三国志》给出的刘备举行称帝大典的座标，就是武担山南今八宝街一带。
九里堤
蜀汉政权成立以后，诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”。成都九里堤等遗存，都和蜀汉时期大搞生产建设存在着联系。
据《成都通史》记载，九里堤修建于李冰时期，初衷在于防备水患。刘备称帝后，皇宫就在九里堤以南，修建皇宫所需的木材要从都江堰漂运而来，因此九里堤进行了扩建。
如今，九里堤公园内还有一段残存的后世修建的堤岸。
火井
火井远在邛崃。火井镇、孔明乡、马刨井等名字，也见证了蜀汉政权的政治经济。
调查人员表示，邛崃的古火井遗址由今人恢复重建。火井在西汉时就有记载，但南朝《异苑》等史料曾记载，诸葛亮曾因邛崃火井火势渐微，曾专门到此处视察。但蜀汉末年，可能因气源耗尽，火井仍告熄灭。
繁县
魏蜀吴三国鼎立之后，曹魏凉州境内的少数民族也曾率部投奔蜀汉。《三国志》曾明确记载“凉州胡王白虎文、治无戴等，率众降，卫将军姜维迎逆安抚，居之于繁县。”
原来的繁县居民，则迁至新繁。至于旧繁，则在今彭州濛阳一带。在今天的彭州市致和镇，白虎夷王墓已被列为市级文保单位。而文物部门将其命名为白虎夷王墓，除了墓葬典型的三国时期的风格，还因为当地县志曾记载在此发现的石碑上，曾有“白虎夷王谢节、资伟”的名号和姓名。
这个遗存，成为诸葛亮“西和诸戎”战略思想的直接见证。
三国遗存急需保护！值得一提的是，成都地区46处三国文化遗存，有的因附会而成，有的则因时代更迭而消亡。梅铮铮说，“双流葛陌，《元和郡县图志》曾明确记载为‘诸葛亮旧居在(双流)县东北八十八里，今谓之葛陌。’民国时，这里还有寺庙专门供奉诸葛亮。但如今，这里已不见农田，仅余地名。”青白江弥牟三国八阵图，是史料记载中诸葛亮八阵图遗址中的一处。明清时期曾进行过修复，民国初年还有37垒保存完整。时至今日，仅余6垒。有的三国遗存，也存在牵强附会。龙泉驿山泉镇苹果村的关索寨遗址与张飞营遗址相临。史料记载，张飞曾从川东方向会师攻克成都。如果说张飞还有可能在三国时率兵驻扎在龙泉山，但关索其人，仅仅存在于小说《三国演义》及民间传说中，正史《三国志》并无记载。所谓关索寨，恰是附会性质的文化遗存。梅铮铮还透露，新都马超墓，其实也类似于后人景仰而修的衣冠冢。因为作为蜀国“五虎将”之一的马超当年病逝于陕西勉县后就地安葬，诸葛亮北伐曹魏时还曾前往祭奠。即使是出于纪念性质的三国遗存，包括彭州张松墓、张松祠、大邑关帝庙等遗址，也处于无人维护、管理的状态，未来令人担忧。
此次三国遗存调查相关负责人表示，将三国遗存结集出版，就是希望有关部门能对这些遗址、遗迹进行科学保护，让这些特殊的历史符号能够代代相传。
新闻背景
继年至年完成了诸葛亮南征路线调查后，成都武侯祠博物馆又于年7月至9月，启动了大成都地区的三国文化遗址、遗迹调查。
历经3年，成果最终结集出版——
调查发现，成都武侯祠最早出现于公元年修建惠陵时。按照汉代皇家祀制，有陵必有庙，因此汉昭烈庙也就是惠陵旁边的原庙。只是当时的汉昭烈庙还只有神位，没有塑像。
大约在南北朝时期，原本在少城中的武侯祠，开始迁至南郊的惠陵和汉昭烈庙旁，此后的上千年里，惠陵、汉昭烈庙和武侯祠再也没有分开。
怎么样？
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