文明代是川南富顺历史上人才辈出的时代，年版《富顺县志》记载：富顺在明代共有进士名，举人名。同时，据乐万里先生《明代四川作家研究》考证，在明代四川作家人中，川南富顺就多达29名，进入全省拥有绝对作家数最多的十个县份之一（前十位的县（县级市）分别为：内江99人、成都40人、重庆29人、富顺29人、遂宁20人、乐山16人、丰都14人、云阳14人、南充13人、长宁13人）。明代富顺作家的代表，当数名列景泰十才子之一的晏铎和嘉靖八才子之一的熊过。熊过，字叔仁，号南沙。关于其生卒年，《富顺县志》及现有文献均语焉不详。但通过查证时人文章，我们可以推定熊过的生于公元年，卒于年。熊过《寿从兄仲明六十序》中云：“予从兄平轩公生己未，越八年，过生，二十三年，逈生。”从熊过生活的大致年代看，此处的“己未”应为明弘治己未年，即年。按此推算，熊过当出生于明正德二年（年）。此外，熊过之子熊敦朴的同年好友赵用贤曾在《熊南沙先生墓志铭》中云其年七十五而卒，故熊过卒于明神宗万历十年（年）。与此同时，陈文烛（嘉靖四十四年进士，万历三年至六年间以副使督四川学校）在其《南沙熊先生集序》中亦载：“先生父子属予叙其集。后十年，先生长逝。”此处的“十年”可能为约数，但由此也可以印证，赵用贤所作《墓志铭》的记载基本是可信的。从京官到庶人在学而优则仕的为官之路上，熊过的前半场是一路顺风的，但他的后半场却十分被动，最后竟然被削职为民，回到家乡富顺，一边开门授业，一边著书立说。熊过的祖上是江西抚州人，元末避兵乱始迁居川南富顺。到了熊过的父亲熊载一代，熊氏家族逐渐兴旺发达。其父熊载为明弘治十一年（年）举人，被选为陕西临洮府和州知州，但没多久，便因不合于道而辞官回乡。熊载为官的时间并不长，但他的中举入仕，为熊氏家族创造了良好的教育环境。因此，熊过年方六岁即“从里人谢釜授诗，十岁授于车冕，十三岁读易经”（赵用贤《熊南沙先生墓志铭》），他自己也曾说“予少而学诗书，皆有先师”（《南沙先生文集》卷五《题黄生问礼江阳卷》）。十六岁那年，熊过选为生员，嘉靖八年（年）举张璁榜进士，选翰林院庶吉士，改兵部主事。但上任不久，因熊过的母亲去世，他便辞官回籍丁忧。嘉靖十三年（年）六月，熊过丁忧期满，回到京城复职，担任兵部武选司主事。当时的武铨存在很多弊端，熊过上任之后，便针对于此撰写文章发表自己对武铨利弊的看法，力陈武选官吏必须具有武功和亲历战阵，不准武人子孙坐享赏延之泽，要“不以功掩过，不以私废公”，杜绝“中官贵豪，特为冒滥，窜空名，侥幸苟得大将”的腐败现象。同时，熊过还指斥张璁、桂萼排斥异己，欺上蒙圣。与熊过同榜的榜首张璁，平时就与熊过见解不合，熊过的这一举动自然引起张璁的注意和不满，并被张璁等人参奏谗言，于是熊过被捕入狱。幸好有给事中王希等人出面说情，熊过才幸免于牢狱之灾。封建官场的争斗无处不在，但熊过却并没有因此收敛自己的耿介性格。嘉靖二十年（年），此时的熊过已经升任为祠祭司郎中。这一年，太庙发生火灾，辉煌建筑付之一炬。随后，嘉靖帝命调拨银两、重修太庙。此时的熊过却不合时宜地上疏建言，认为重修太庙过于铺张浪费。熊过建言主张节约，本来无可厚非，但是人家皇帝要修太庙，还会吝惜几百万两银子吗？经此一事，熊过被贬谪为云南白盐井副提举。而此时，他的好友、蜀中状元杨慎已经被贬谪云南永昌卫（今保山）十余年。真是“身世浮沉雨打萍”！二人在获罪之前本是好友，此番经历看似浩劫，可塞翁失马焉知非福。在云南的日子里，二人惺惺相惜，同命相连，友情比起往日来就更加深厚了。不仅如此，在患难与共之时，他们互相勉励，相信终有守得云开见月明之时。于是他们以诗文来往，用来寄托情感。杨慎就写了一首《春夕闻雨起坐至晓寄熊南沙》诗，用以表达他与熊过的感情是多么诚挚浓厚。诗云：半夜风声似水声，五更春雨遍春城。被提芳草茸茸暗，镜睹夭花灼灼明。墙过村醪仍冻蚁，窗临海树已喧莺。天涯节物催华发，同是怀乡去国情。没想到世事无常，第二年41岁的熊过因做事太认真，不懂圆滑而遭奸人陷害，又降为吴兴判官。在此期间，因其性格刚正不圆，耿介拔俗再次遭严嵩之子严世蕃陷害为辅臣唐龙之党，于是被削职为民，回到川南富顺。闭门谢客的书生熊过青年时学识即很渊博，在四川考中举人后，常在成都与文人墨客往还，所著诗文受到士林推崇，与新都杨慎、内江赵贞吉、南充任瀚并称“西蜀四大家”。他在刚刚步入仕途时，便与当时的任翰、唐顺之等新科进士一起才气相高，诗酒唱和，为“嘉靖八才子”之一。作为嘉靖八才子之一，熊过在诗文的创作上成就颇高。八才子中有两人，一个是王慎中，诗擅五古，有颜、谢遗音；另一个是唐顺之，工律体，其诗风庄严宏丽。此二人并称为“王、唐”。而熊过可以与其并驾齐驱，不分秋色。清代著名学者段玉裁曾评价熊过说：“叔仁奥博，时谓在王、唐伯仲间。”《四库全书总目提要》中引费经虞的评论说：“过文甚朴奥沉郁，虽畅逸颇逊，而非一时散杂不根之辞，固一代文人也。”由此可见，熊过的学问绝不是当时一般文士诗人和庸官俗吏可以望其项背的。身为八才子之一，实在不是浪得虚名。熊过被削职为民的时候，才41岁。回到家乡之后，熊过便杜绝交游，以著书授徒为业。此时的熊氏家族已经是一个大家族，经济条件十分优越，熊过选择开门授业，其实更多的考量并非为了生计，而是教育家乡学子，成就更多人才。嘉靖三十一年（年），熊过的好友杨慎在云南巡抚鲍象贤的努力下，“借奉戍役之名”，让他以出差执行公务的名义回四川，并默许他久居泸州江阳。这一期间，熊过与好友杨慎往来密切，时相过访，谈道论学。一年夏天，杨慎来富顺，熊过带着九岁的儿子敦朴陪他泛舟西湖，杨慎提出两人各说出本姓中的古今名人，作为“酒令”。结果，熊过举出了姓熊的不到一百个名人，杨慎竞举出了多两倍的杨姓名人，熊过只好受罚饮酒。杨慎还望着湖上风光，叫熊敦朴“对对子”。杨慎出的上联是：“落日呈萍实”。小敦朴当即对道：“荷风动藕船”。杨慎高兴地夸赞道：“此子翰苑才也”。后来熊敦朴真的考中进士。嘉靖三十七年（年），熊过、杨慎还与泸州曾屿等成立诗社“汐社”，结紫房诗会，常常诗酒唱和，以文会友。同时，杨慎所撰的《五言律祖》一书，也是托熊过代为校订完成的，并为之撰写《五言律祖序》，可见两人真是文坛上的知己。熊过一生创作不辍，著述丰富。“居馆中，有《秘书稿》；为郎署，有《兵曹稿》《祠曹稿》；谪滇有《南中稿》；再谪吴兴，有《镇静堂稿》及《先百家君集》等”（熊敦朴《南沙文集跋》）。然而遗憾的是，熊过尚在世之时，其文稿即多已散佚，其子熊敦朴自嘉靖三十六年（年）至隆庆二年（年）遍加搜集，得诗文千余篇，可惜又多有脱误。而晚年的熊过又双目失明，自己已经无法亲自厘正。最后，熊敦朴只得选取其中大致没有脱误的诗文首，由熊过的学生中丞严清刻于成都。又据赵用贤《熊南沙先生墓志铭》记载：其所著除了《周易象旨决录》《春秋明志录》外，还有《南沙文集》12卷、《庙议》2卷、《六书订解》8卷、《先天历法考异》4卷、《土圭测景图论》2卷、《皇明大事记》10卷、《乐府琳琅》6卷、《读史蠡测》4卷、《冰厅摭言》2卷、《南中异物志》1卷，皆行世。又有《三礼直解》12卷，颇多外家之言。李开先《吕江峰集叙》在谈及八才子的著作时云“任（任翰）考功集，熊（熊过）有内外集，并同易象决录”，由此可见，熊过还曾著有《内外集》。纵观熊过一生，可谓著作等身。然而，他的作品今仅存《周易象旨决录》7卷、《春秋明志录》12卷、《南沙先生文集》8卷。前面两部著作皆为经学著作，《南沙先生文集》8卷，“然集中诸作，大抵应酬之文”（《四库总目》）。盛极一时的文学家族熊过现存的作品虽然不多，然而其学术文化活动却对巴蜀文化产生了很大影响，在文学主张上，熊过对拟古派是持否定态度的，嘉靖十四年（年），他以身体有疾为由，毅然上疏给明世宗，请求免职归乡，虽然词意恳切，却没有得到允准，只是由兵部改任礼部职。为了不致罹祸，他拒绝参加任何政治和文学的社团。此外，熊过在经学上的成就对后世产生了重大影响。当然，最直接的影响首先体现在熊氏家族上。在熊过之后，富顺熊氏家族人才辈出，包括熊过在内共出现进士5人（即一门五进士），其中能诗文者就有两人。熊敦朴，字茂初，号陆海，为熊过之子。隆庆五年（年）进士，选庶吉士，历官兵部主事、贵州参议。在家庭文化熏陶下，熊敦朴亦雅好文学，工善诗文，与当时后七子派中的王敬美、赵用贤等人交往密切，互相激赏。熊敦朴也常在诗中表达自己对七子派先驱李梦阳等人的思慕之情，“茫然雅颂亡，嗟我何李逝”（《华容投赠孙兆儒》）。熊敦朴著有《玉堂诗稿》《谪居稿》。现存《谪居稿》1卷，《明蜀中十二家诗钞》有辑录，共收诗三十余首。熊敦朴性格耿介方直，以气节自负，颇似其父南沙。故其医生给仕途多舛，屡次遭到贬谪，其《谪居稿》之名或即得于此。如其《得赵汝师太史书》写到：“章台犹旅食，珍重故人书。自是飘零久，非关记忆疏。野花红更发，官柳绿仍舒。浩荡乾坤意，吾生总不如。”其诗歌语句凝练，对仗工整，情感深沉，郁而不发。熊逈，熊过之弟，嘉靖三十二年（年）进士，历官御史。熊师旦，字于侯，万历四十四年（年）进士，官陕西提学。著有《晋言全刻》。《富顺县志》卷十一（《中国地方志集成》本）载其为熊过从孙，并转引段玉裁修《富顺县志》语称其与熊江、唐登俊、范鈁、杨世刚邓讲学东山（今富顺县同心山），一时鼎盛，时称东山六子。熊江，熊逈之孙，字云邱，万历四十七年（年）进士，官济南监军道，卒赠太仆少卿。《稀见中国地方志汇刊》本《叙州府志·富顺县志》卷五等有其记载。明代是富顺才子辈出的一个时代，也正因为如此，在民间形成“才子之乡”的美誉。而像熊氏家族这样先后出现“一门五进士”的景象，不仅在富顺是一个十分突出的文化现象，即便是放眼全川，也是极为罕见的。这一切，与这个家族的文学开拓者——熊过的领航作用，是密不可分的。年7月12日于海棠村注：写作本文时参考了乐万里《明代四川作家研究》、刘海声《嘉靖八才子之一熊过》、段玉裁修《富顺县志》、刘安龙《富顺往事》、李朝正《熊南沙的文学活动及其对四川文化的影响》等文献资料。高仁在线