蜀人著述叙录四种

文/田君

一、《疑辩录》三卷，明周洪谟撰

周洪谟（—），字尧弼，明叙州府长宁县（治今四川长宁县南）人。博闻强记，善文词，正统十年（）殿试榜眼，授翰林院编修，历任南京国子监祭酒、北京国子监祭酒，学政为之肃然。官至礼部尚书，加太子少保。为官好上疏建白，病笃将殁之时，犹上安中国、定四裔十事。享年七十二，谥文安。

主要著述有《疑辩录》《叙州府志》《箐斋读书录》《箐斋集》《南皋集》等。《明史》卷一八四有传。

据卷首《自序》“臣昔为祭酒时，既以辩疑为职，每遇六堂会讲之暇，诸生有疑而问者，必与辩焉。欲其易晓，初不惧其词之俚；随其所请，亦不计其言之复”，“故臣与诸生答问，不得不剖析到底，讲贯明白。其后诸生互录所得，以备参考，乃又取而裁之，名曰《疑辩录》”。

此乃洪谟官祭酒时与诸生讲论之语，答疑解惑，汇编进献于朝，其用意在于“复俾诸生各录一帙，以就正于有道之士，亦所谓宁为朱子忠臣、毋为朱子佞臣之意云”。

是书凡三卷，卷上为“先儒训释有害经旨者二十四条”，卷中为“先儒训释有误经旨者五十五条”“先儒训释与经旨不协者二十五条”，卷下为“发明先儒言外之意百又七条”。

《四库全书总目》提要曰“至下卷则多属空言，益无所取矣”，而卷上与卷中，合百有四条，辨正“四书”“五经”训释与经旨违误者，为全编实学所在。

其间尤以考辨礼制见长，如卷上“祭用尸”条、“古者神道尚左不尚右”条、“古者人道尚左不尚右”条等，皆文献足征，可谓考证博洽。于先儒权威说法，皆不盲从，多有疑辩。

以卷中《易·小畜》“密云不雨，自我西郊”条为例，针对司马迁《史记·周本纪》西伯“其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦”，朱熹《周易本义》亦取其说，谓文王演《易》于羑里，视岐周为西方，故曰“密云不雨，自我西郊”。

周氏疑曰“然而国外百里为郊，羑里、岐周相去二千余里，使文王演《易》羑里，岂得远指岐周以为西郊哉”，继而辩之曰“盖文王既出羑里而演《易》岐周，故云然也”，且引《周礼》“三易”之经卦、别卦，为之佐证曰“则夏商之《易》，已有六十四卦，不待文王益之而后然也”，可谓疑而能辩，且辩之成理。如是说经解义，皆有益经旨，颇资参正焉。

是书有《璜川吴氏经学丛书》吴志忠校刊本；又有《丛书集成三编》本，亦据吴志忠校刊本影印。

二、《升庵经说》十四卷，明杨慎撰

杨慎（—），字用修，号升庵，别号博南山人、金马碧鸡老兵等，少师杨廷和之子，明成都府新都县（治今四川新都县）人。

年二十四，举正德六年（）殿试状元，授翰林修撰。劝阻武宗出游，抗疏切谏未成，寻称病告归。世宗即位，改经筵讲官。嘉靖三年（），因“大礼议”案牵连，充军云南永昌卫（今属云南大理）。

既投荒多暇，书无所不览，乃游历名胜古迹，考察风土人情，于诗文、艺术、音韵、散曲、地理、民俗等领域，皆卓有建树。其记诵之博，著述之富，为有明一代之冠。尝语人曰“资性不足恃，日新德业，当自学问中来”。卒年七十二。隆庆初，追赠光禄少卿。天启中，追谥文宪。

杨慎《题东坡潇湘竹石图卷》

主要著述有《滇程记》《丹铅总录》《古音猎要》《全蜀艺文志》《升庵经说》《春秋地名考》等，部分著述编入《升庵合集》。《明史》卷一九二有传。

据《函海》本卷首，有清人李调元识语，“按《升庵经说》，《千顷堂书目》作八卷，注云一本作六卷，今焦竑刊本作十四卷，多至倍余，盖皆后人抄逸，而此独完善，洵足本也”，可知《函海》本所用底本乃焦竑十四卷刊本，调元据之重刻。焦竑刊本已佚，今惟存《函海》本，亦十四卷，盖完书也。

杨氏雄才博雅，精于考证，披沙拣金，在在见宝。

以卷一“密云不雨”条为例，“《易》曰：‘密云不雨，自我西郊。’天地之气，东北阳也，西南阴也”，“俗谚云‘云往东，一场空；云往西，马溅泥；云往南，水潭潭；云往北，好晒麦’，是其验也，又验之风雷亦然”，“一阳生于子仲，天之气所始也，卦又当坎北，非阳而何？一阴生于午仲，地之气所始也，卦又当离南，非阴而何”，以文献与谣谚互证，阴阳与卦位相合，可谓融会贯通，卓然有识者也。

又如卷四“庐有五义”条，“《说文》：‘庐，寄也。秋冬去，春夏居。’盖古者一夫五亩之宅，二亩半在邑城中之奠居，二亩半在田野外之寄居，《诗》云‘中田有庐’是也。《周官》凡国，‘十里有庐’，则宾客寄舍也。‘三年之丧’，‘倚庐’，则门中之外室也。北狄穹庐，则逐水草无定居之毡室也。

《考工记》‘秦无庐’，谓矛戟柄、竹攒柲，其音转作卢，而字作庐云”，核之《孟子·梁惠王上》“五亩之宅”，赵岐注“庐井、邑居各二亩半以为宅，各入保城二亩半，故为五亩也”。

杨氏此条，虽寥寥数语，却牵涉甚广，涉及《说文》《小雅·信南山》《地官·司徒·遗人》《礼记·三年问》《考工记》《孟子》，其经学修养，可见一斑。《续修四库全书总目提要》曰“此编为明人经说之翘楚”，诚乎蜀学之光，通人之才也。

明焦竑十四卷刊本，业已佚失；今存清李调元《函海》本，据焦竑本重刻；又有《丛书集成初编》本，据《函海》本排印。

三、《制义科琐记》四卷，清李调元撰

李调元（—），字羹堂，号雨村，别号童山蠢翁，清四川罗江（今属四川德阳）人。乾隆朝进士，累官至直隶通永道，遭诬陷发配伊犁，后以母老赎归。

调元博学多才，与张问陶、彭端淑齐名，时称“蜀中三才子”，又与从弟鼎元、骥元并擅诗名，有“绵州三李”之称。

晚年潜心治学，以著述自娱，成果甚夥，著有《蜀雅》《南越笔记》《出口程记》《雨村曲话》《月令气候图说》《周礼摘笺》等，编有《全五代诗》《函海》等。清代杨懋修《李雨村先生年谱》、今人杨世明《李调元年谱略稿》可参考。

制义，亦称制艺，即八股文，《明史·选举志》云“其文略仿宋经义，然代古人语气为之，体用排偶，谓之八股，通谓之制义”。姚华《论文后编》述其来历，“熙宁中，王安石创立经义，以为取士之格。明复仿之，更变其式，不惟陈义，并尚代言，体用排偶，谓之八比，通称制艺”。

李调元《自序》曰“我朝承前明之法，以八股选士，则其盛又前古所未有者”。其题名“制义科”，乃明清举业之谓也。其间掌故，杂载于高文典册、稗官野史，文人学士多喜谈而乐道之。调元于诵读之余，随见摘抄，自明洪武开科以至乾隆年间，共得百十条，勒成一书，足备观览。

本书之体例，以专题叙列，详其始末，内容涉及科举制度，如“制义开科之始”，“初设科举条格记”。“颁行科举成式”“状元坊”等，兼采科举特例，如“洪武罢会试”“三加礼”“不名”等，多记趣闻轶事，如“兄弟鼎甲”“典史中状元”“诏许归娶”“赐锭”“梓潼帝君”等。

其间所记载之掌故，例如“传鼓”条云“魏允中为诸生，副使王世贞大器之，岁乡试，世贞戒门吏曰‘非魏允中解元，无伐鼓以传也’，榜发果然”。又“哑子”条载“徐相国元文赴试金陵，一船家哑子忽迎曰‘状元来矣’。后魁天下，造一船与之，俾温饱终身”，多时人津津乐道之事。虽非尽为可据，然零金碎玉，亦属不少，可资博闻。

有北京大学图书馆藏清乾隆李氏万卷楼刊《函海》本，《续修四库全书》据以影印。

四、《忠武公年谱》一卷，清杨国桢撰

杨国桢（—），字海梁，清四川崇庆(今四川崇州)人，杨遇春之子。嘉庆九年举人，入赀为户部郎中，出任颍州知府，累迁河南布政使。

于回疆平定之后，因其父勋著，道光推恩擢为河南巡抚，疏请留其父部将训练河南兵，以父子同时膺疆寄，与赵良栋、岳钟琪两家比盛。

遇春殁，袭侯爵，服除授山西巡抚，历官有声，擢闽浙总督，未能赴任，以腿疾乞归，在籍食俸，数年而卒。《清史稿》卷三四七有传。

谱主杨遇春（—），原名绍乳，字时斋，号慕常。乾隆时以武举效用督标，为福康安所识拔，先后随从福康安、额勒登保等镇压贵州苗民、川楚白莲教军，屡建战功，自把总擢至提督。

杨遇春画像

嘉庆十八年，陕甘总督那彦成镇压天理教，以遇春为参赞。道光时官至陕甘总督，赴回疆平定张格尔叛乱，图形紫光阁，晋封一等昭勇侯，卒谥忠武。

乾隆以后，国势渐颓，嘉道年间，愈演愈烈，谱文载有贵州苗民起事、湖北白莲教覃加耀、林之华起事、天理教李文成起事以及回疆张格尔叛乱，可资研者摭取。

又卷首记载谱主生年，为“乾隆二十六年庚辰十二月二十五日辰时”，以干支推之，“庚辰”乃乾隆二十五年。考清朱君炜所编《杨忠武公记事录》即作“二十五年”。此年十二月二十四日适逢立春，谱主生于“庚辰十二月二十五日辰时”，春后出生算为一岁，是以作“乾隆二十六年庚辰”。其名“遇春”，盖取义焉。

有辽宁省图书馆藏清道光刊本，《续修四库全书》据以影印。另有清道光间李光涵《杨忠武公年谱》，乃据此本增编而成，亦可参考。

作者简介：田君，湖北武汉人，历史文献学博士、博士后，四川大学古籍整理研究所研究人员。主要研究方向：历史文献学、儒学、经学、礼乐文化等。