淳商，讲述淳安人的中国梦
淳安县工商业联合会
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鸠坑
作者◎卢燕敏
如人被蜷缩在大山褶皱里，只看到了星空一角，却无法仰望整片天。曾听人形容鸠坑，是个连炮弹也打不进的地方。咋一听，哑然失笑。过后想想，倒也贴切。在这至深至远的山谷，远听不到山外，近看不到邻乡，除了悬崖陡壁和山林磐石，哪里还有和暖之意？
然而，岁月如此钟情于这块土地，它带来的与世无争和安详静谧，现在看来，真是大自然最美好的馈赠。
鸠坑位于淳安西部，地处白际山东麓，与安徽相连。高耸的地势，山占据了全部，海拔在米以上的山峰，就有三十多座。
史料记载，鸠坑秦时属鄣郡地，西汉时属丹阳郡歙县。东汉建安13年，孙权划歙之东乡置始新县，鸠坑属新都郡始新县。此后，县名历经更替，南宋绍兴元年（）定县名淳安至今，鸠坑一直属之。穿越时空，在这片连绵群山之中，曾有过一段金戈铁马的风云故事。年，朱元璋兵败安徽太平，带着幸存人马，从安徽南下浙江，途径鸠坑与歙县的交界处谷雨岭一带，见此地山岭叠嶂，便于隐匿，且能攻能守，不啻为一处屯兵修整的好场所。于是命令部队安营扎寨，筑起了“打天岩”、“打铁岩”和“牧马岩”三个寨。后因人告发，元兵前来讨伐，在谷雨岭的山崖下两军相遇。经殊死抵抗，朱元璋大获全胜。据说，谷雨岭一仗是朱元璋扭转战局，真正走向胜利的一仗。因此，他在做了明朝开国皇帝之后，还派专人来鸠坑厚葬战马，又封谷雨岭为“万岁岭”。这段言之凿凿的民间传说，为鸠坑涂上了一层神秘色彩，而这种色彩恰是苍白生活里最缺有的温暖慰藉，抑或有了它，这片寂静的山林才有故事可以言说。
鸠坑乡由鸠坑、赋置和南村三源组成。早年，交通闭塞，乡里之间的陆上来往全靠步行，运输则需肩挑背驮。艰难不说，还特别辛苦。好在三源的出口就是新安江，出源的特产和进源的物质都有船运载。令人惊讶的是，这个偏僻乡镇，因地理位置所属，竟一度是睦州与徽州的水陆交通要道，还被冠以浙皖通道的咽喉之地。
古时，河流是人类经济文化活动的重要通道，有“徽骆驼”之称的徽商，就是沿着河流开始了他们的商贸之旅。那时候，新安江是皖南和浙西间唯一一条水路交通线。沿着这条交通线，徽商频繁来往，促进了新安江流域的经济发展。而毗邻安徽，依旁新安江的鸠坑则成了徽商们往返的必经地。
商品的流通，往往起着繁荣社会的作用，同时也能在频繁交往中互传各地的民俗民风。山川不同，风俗有别。风俗有别，人文就存异。所谓“十里不通风，百里不通俗”说的就是这个道理。因地域缘故产生的特点，往往带有细小的固执，而这种固执始终在与时间对抗。所幸的是在对抗中既有相争也有交织，最终形成的文化模式，丰厚又别样，而且杂糅着浓浓的生活气息和人物的情感流露。
载入史册的新安文化，就具有这样的特性。它取历史精华，融地方风采，一如海纳百川般敞胸入怀。极为丰富的文化内容，简直令人眼花缭乱。其中茶文化作为重要的组成部分，深受人们推崇。多少年来，被称为茶乡的鸠坑始终视茶叶为经济命脉，他们以茶为生，以茶为荣，茶在当地占据着重要地位。茶文化也在走亲访友、谈婚论嫁、祈愿祭祀的日常生活中被一一展现，从小到一碗茶，大到整个民间活动，每一个意愿的表达，都体现了鸠坑人的世俗观、人生观和价值观。人们通过种种民俗形式，达到悦神求福、村庄安康、人畜兴旺、增产增收及村民之间团结、互助、和睦等世俗性目的。并在时光的辗转中，延续、传承，从而得到填坑满谷。仿佛茶水的相续，看似再平常不过，其中蕴含的亲切感和认同感，则是他们永远的精神寄托。
在“手捧苞芦粿，脚踏火炭炉，除了皇帝就是我。”的民谚里，我们看到了山中生活的简单快乐，也感受到了这种简单生活的诙谐幽默。那属于乡村的自足和淡然，被山林、沟壑、清风、夕阳以及当地人的人生态度共同熔铸，无不洋溢着丰沛温情，直达心灵。
如今的鸠坑，在熟识它或者初识它的人看来，都会是一种和善的姿态。虽说境内山岭连绵，溪谷窄小、水流湍急，两岸鲜有冲积物淤积的平地，而那些激流飞瀑和奇峰怪石，还照样呲牙咧嘴。但茂盛的林竹，馥郁迷人。特别是那阳光照射下的明亮幽绿，一眼看去，静谧至极。“草色侵南牖，泉声到北床”，鸠源在明代诗人王宾的笔下被描述的分外明丽，那草色，那泉声，漫天盖地，只需推窗开门，清新自来。而唐朝诗人权德舆的《新安江路》，则更把此地的幽静叙说在“人远禽鱼净，山深水木寒”中了。
鸠坑的峻和险，带来了许多令人惊叹的天然图画。单单听一听这些绮丽的名字，入耳来的气韵都非同一般。高70多米的太白石、天堂山的二级瀑布，老林坞的卧龙瀑布，星火村的龙门瀑布，塘联村的石人石马，方店狮子岩，赋置鲤鱼山，洪家乳洞。还有“小三峡”之称的鸠源，位于源口新安江上的黄江潭，上有礁石星罗隐伏的“梅花险滩”，下有江水翻腾、雾气滚滚的“滚滩”。奇特的山林和峰壑赋予这里的自然景观，真有鬼斧神工般的魔力。但与之相比的另一幅景况，当属“春山半是茶”了。
责任编辑：佘坡
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