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导读
浅述寻根缘起
在青铜时代钟鼎重器中探寻中国
寻根年，十分特殊，新冠肺炎影响了世界及所有人。6月的北京，疫情反弹，人们再次减少外出，又一次拥有了整理与反思的时间。五千年中华文化，拥趸甚多，致力于传承文化者，亦不是少数，我仅是终身文化学习者中的一员。年创立「敬晤」，相对于品牌名，「敬晤」更像是座右铭，除了文化顾问工作，未有其他商业行为，我们更享受于面对面的小茶聚与共同学习。当再一次有了这样多的独处时间，我希望将近年来的学习心得写下来，通过云方式，与长久以来的朋友们分享，为了更好地相聚。缘起万事有机缘，这次的书写，缘起于整理「敬晤养心心经专辑」。疫情期间，希望保持内心的安定，我开始每日书写一篇《心经》。这期间，许多朋友产生兴趣并询问一些问题，比如：哪个版本的《心经》字帖好？临习哪位书家的《心经》可以同时学习书法？我不愿以个人喜好，武断给出答案，所以决定将多年来学习的知识、收集的资料，顺着历史脉络，梳理所有我知道的历代《心经》书写作品，整理为专辑。随后，发现朋友们还有一些关于书法方面的问题，遂又衍生「敬晤养心
心经专辑书法外篇」的新专题。撰写书法外篇新文章时，发现在青铜时代的「钟鼎」世界中，可以寻觅到「中国」的起源与发展，意外收获更多内心的安定。如果用官方语言，这大抵就是我们年轻一代形成中华民族文化自信的轨迹，特以此题独作一篇。专辑
敬晤养心心经专辑专辑
敬晤养心心经专辑书法外篇青铜是最早的合金，是在纯铜（紫铜）中加入锡或铅的合金。与纯铜（紫铜）相比，青铜的强度高且熔点低。比如，以25%的锡冶炼青铜，熔点就会降低到℃，而纯铜（紫铜）的熔点为℃。同时，青铜铸造性好，耐磨且化学性质稳定。青铜发明后，立刻盛行起来，人类历史也自此进入青铜时代。青铜时代在青铜时代，青铜铸造业在世界范围形成几个重要地区，这些地区成为了人类古文明中心，其中包含中国。中国青铜器文化的发展分为三大阶段，即形成期、鼎盛期和转变期。形成期约指龙山时代，距今-年；鼎盛期即中国「青铜时代」，包括夏、商、西周、春秋及战国早期，延续时间约一千六百余年，也是中国传统体系的「青铜文化时代」；转变期指战国末期至秦汉时期，青铜器逐步被铁器取代，数量大减，由礼乐兵器变成日常用具，器别种类、构造特征、装饰艺术也发生转折性变化。中国青铜时代「藏礼于器」，一些用于祭祀和宴饮的青铜器具具有象征权力与地位的作用。本文即对青铜时代「钟鼎」的探索，器以载道，以之寻根。钟鼎作为汉语词汇，有多种释义。本意钟和鼎，上面多有铭刻记事表功的文字，「琢之盘盂，铭於钟鼎，传於后世。」钟，为古代乐钟；鼎，为古代炊具。因其重要与尊贵，也是古代旌功记绩的礼器。因此，后世常以「钟鼎」比喻高官重任、富贵荣华。「钟鼎」还意为「钟鼎文」，我们将在「书法专辑」中，另外撰文解说。以下部分，以「钟」为始，以「鼎」为重。自古皇王，褒崇勋德。既勒铭於钟鼎，又图形於丹青。——《旧唐书·长孙无忌传》战国曾侯乙编钟
小型张.12.10曾侯乙编钟即战国早期曾国国君的一套大型礼乐重器，年出土于湖北随县（今随州）擂鼓墩曾侯乙墓。钟架长厘米，高厘米，全套编钟共六十五件，分三层八组悬挂在呈曲尺形的铜木结构钟架上，最大钟通高.3厘米，重.6公斤。因其声律和冶铸技术，编钟改写了世界音乐史，在考古学、历史学、科技史学等多个领域产生巨大影响，是我国迄今发现数量最多、保存最好、音律最全、气势最宏伟的一套编钟，代表了中国先秦礼乐文明与青铜器铸造技术的最高成就。在曾侯乙编钟的钟体、钟架和挂钟构件上，铭文共有多字，不仅标注了各钟的发音律调阶名，还清楚表明这些阶名与楚、周、齐、申等各国律调的对应关系，极具文献价值。出土后，曾侯乙编钟原件只演奏过三次，最近的一次是年迎接香港回归。著名作曲家谭盾创作大型交响乐《：天·地·人》，其中编钟部分即由曾侯乙编钟完成。中华文化已上下几千年了，以礼入乐钟，依然深刻影响着今天的我们。战国曾侯乙编钟
湖北省博物馆藏铭文余字国之重器《国语》提及：「先主为重器也，为国家之难也。」三国时期著名史学家韦昭为此作注：「重器，圭璧钟鼎之属」。其中，「鼎」是最常见却又最神秘的器具，一般有圆形三足和方形四足，又可分有盖与无盖两种。「鼎」是我国青铜文化的代表，夏商周三代及秦汉延续两千多年。「鼎」被赋予显赫、尊贵等引申义，如：一言九鼎、大名鼎鼎等。「鼎」在周朝，更有所谓「天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎」等使用数量的规定。「鼎」逐渐演化为国家和权力的象征，被称为「国之重器」。现代汉字「鼎」，虽经甲骨文、金文、小篆、隶书等多次变化，仍然保留着作为事物时的风范和形体特点，是传承千年的文化载体与符号。也是我们选择以「鼎」作为钥匙，打开青铜时代大门的原因之一。九州与九鼎夏、商、周，创造了灿烂的青铜文化，在中国文明史上占有重要地位。据有关文献，氏族社会晚期，中原大地洪水滔天，华夏诸族共同推选大禹治理水患。大禹仰观天文、俯察地理，因势利导、凿阙开河，十八年不懈努力降服水患。河晏水清，天下太平，华夏诸族推选大禹为领袖，大禹划分天下为「九州」，令「九州」贡献青铜，铸造九鼎，将「九州」的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。「九州」成为中国代名词，「九鼎」成为国家与权力的象征。黄帝作宝鼎三，象天地人。禹收九牧之金，铸九鼎。——司马迁《史记·封禅书》古代九州图与现代中国地图模拟对比时至今日，夏朝「九鼎」已难觅行踪。笔者斗胆在各朝代的青铜名鼎中，甄选到九方，重组「九鼎」，包含夏朝一鼎、商朝二鼎、西周四鼎、东周二鼎。选择标准，不仅因此方「鼎」作为文物的权威性和唯一性，也因其出自青铜时代的不同时期，可以代表造型、技术、审美的进程与更迭。当然也会有个人审美等偏好，比如商代晚期大禾人面鼎、子龙鼎等，虽著名但并未录入。在梳理并记录过程中，中华历史的厚重、历代君臣民众的励精图治及其美好愿望的真挚，都盈满心中，愿奋进、安邦、和平。方格纹铜鼎
夏朝夏朝约前-前年，延续约年，是中国史书记载的第一个世袭制朝代，即「家天下」的开始，后被商汤所灭。「夏」字最早出现于《尚书·尧典》：「帝曰：皋陶蛮夷滑夏，寇贼奸宄，汝作士。」「华」、「夏」二字在今日吴语等方言中读音相同，语言学家因此拟定二字在古时同音、同义。后人常以「华夏」自称，使之成为中国代名。方格纹铜鼎年出土于河南洛阳偃师二里头遗址，该鼎高20厘米，口径15.3厘米，底径10厘米，造型和纹饰风格与中原龙山文化晚期陶鼎几乎完全一致，但材质却为当时罕见的贵金属——青铜。方格纹铜鼎作为夏代青铜鼎，是已知的中国最早青铜鼎，被誉为华夏第一鼎。夏方格纹铜鼎
洛阳博物馆杜岭方鼎
商朝早期商朝约公元前年-约前年，延续约余年，是中国史书中记载的第二个朝代，是中国第一个有直接的同时期文字记载的王朝。杜岭方鼎学术名为「兽面乳钉纹铜方鼎」，年出土于河南省郑州杜岭，完整无损，共两件。「杜岭一号」高厘米，重86.4千克，方形、深腹、双耳四足、腹上部饰兽面纹、两侧及下部饰乳丁纹，形体质朴庄重，现藏中国国家博物馆。「杜岭二号」较小，高87厘米，重64.25千克，藏于河南博物院，为河南博物院「九大镇院之宝」。杜岭方鼎是商早期（约前十六世纪至前十四世纪）青铜器，是最早装饰饕餮纹与乳钉纹的中国礼器，更是目前人类所能认知的年代最早、铸造最完美、保存最完整的青铜重器，比我们熟悉的「后母戊鼎」年长余岁。商杜岭方鼎（一号）
中国国家博物馆藏后母戊鼎
商朝后期商朝经历了三大阶段，即先商、早商、晚商，商朝处于奴隶制鼎盛时期，此时的甲骨文和金文是目前已发现、成系统的中国最早文字符号。后母戊鼎原称司母戊鼎（年3月前为此名，择时另文讲述），于年出土于河南省安阳市（相传出土于商王陵），损一耳，鼎高厘米，口长厘米，口宽79厘米，重.84千克（所需金属原料超过0千克）。器厚立耳、折沿、腹部呈长方形、下承四柱足。后母戊鼎，形制雄伟庄严，鼎身四周铸有精巧的盘龙纹和饕餮纹，威武凝重，足上铸蝉纹，线条清晰，腹内壁铸有「后母戊」三字，为商王母亲的庙号，是商王祖庚或祖甲为祭祀母亲（即商王武丁之妻）而铸鼎。铭文字体笔势雄健，形体丰腴，笔划的起止多显峰露芒，间用肥笔。后母戊鼎是商后期（约前十四世纪至前十一世纪）铸品，不仅规模宏大，而且分工细致，代表商朝高度发达的青铜文化，是已知中国古代最重青铜器。商后母戊鼎
中国国家博物馆藏铭文3字「后母戊」淳化大鼎
西周西周约公元前-前年，周武王灭商朝，建国号为周，定都于镐（陕西长安沣河以东），周成王继位、亲政后，营造新都成周（河南洛阳）。淳化大鼎也称牛首夔龙纹鼎，年12月出土于陕西省淳化县，该鼎形体高大又出土在淳化，故名淳化大鼎。此鼎通高厘米，口径83厘米，重千克，为已知的西周铜鼎中最大、最重的圆鼎（也是历代圆鼎），在中国青铜鼎中，按重量排第三（第一位后母戊鼎）。鼎身主体图案为牛头蜴身龙纹，最与众不同之处是腹壁铸有三个半圆形大耳（所以一共五耳），此形制铜鼎，至今仅此一器。淳化大鼎是研究西周早期周人分布和青铜器铸造工艺的重要资料。年，清华大学主办「与天久长周秦汉唐文化艺术特」，淳化大鼎来到北京参展。笔者与师友一起去看展，大鼎位于入口处，放在展柜上最高处接近2米，刚柔并济，纯正平和。西周淳化大鼎
陕西历史博物馆藏大盂鼎
西周西周周武王之后的周成王、周康王统治期，社会安定、百姓和睦、「刑错四十余年不用」，史称「成康之治」。大盂鼎年出土于陕西郿县（今陕西宝鸡），后为清末官员、书法家、收藏家潘祖荫家族收藏。鼎高.9厘米，口径77.8厘米，重.5千克，造型雄浑，是西周早期大型、中型鼎的典型样式。大盂鼎与后文中的大克鼎、毛公鼎，均为清朝末年所发掘且出土于陕西省宝鸡市周原遗址附近，称为海内三宝。其中，大盂鼎、毛公鼎还同属于晚清四大国宝。大盂鼎铭文鼎内壁有铭文19行，共字，记载周康王向盂叙述周文王、周武王的立国功绩，主要由于文、武王的臣属从不酗酒，每逢祭祀，认真恭敬，而商亡国在于沉迷于酒。由此告诫盂效法祖先，忠心辅佐王室，赐盂命服、车马等，并说明铸鼎为祭祀其祖父南公，是史家研究周代分封制、君臣关系、西周奴隶制度的重要史料。铭文书法体势严谨，字形、布局质朴平实，用笔端严凝重，开汉魏书体先河。大盂鼎在西周早期的青铜礼器里占有重要地位，是西周早期金文书法代表作。西周大盂鼎
中国国家博物馆藏铭文字大克鼎
西周西周约公元前-前年。周王朝强盛时，势力所及，南过长江，东北至今辽宁省，西至甘肃省，东到山东省。大克鼎年出土于陕西省扶风县法门寺窖藏，后为清末官员、书法家、收藏家潘祖荫家族收藏。颈部饰有三组对称的变形饕餮纹，通高93.1厘米，口径75.6厘米，腹径74.9厘米，重.5千克，虽没有司母戊鼎高大，身量亦十分罕见。此鼎是西周大贵族膳夫克用于祭祀其祖父的重器，是西周时代极为重要的青铜器。大克鼎与大盂鼎、毛公鼎，均为清朝末年所发掘且出土于陕西省宝鸡市周原遗址附近，称为海内三宝。8年，《国家宝藏》第七集，易烊千玺化身为西周少年「易」，讲述了大克鼎与「礼」有关的传奇。大克鼎铭文腹内壁亦铸有铭文28行，字，对研究西周时期职官、礼仪、土地制度等极具意义。铭文中的年号，也为历史学家提供了确定西周历史年代的重要史料。青铜器铭文的书法也是青铜艺术的重要组成部分，由于西周青铜铸造技术精湛，铭文在相当程度上体现出墨书的笔意。此鼎在铸铭之前先在范上划好方格，然后在方格内填字，每字均兼顾到左、右字的格局结构，全篇均匀整齐，笔势圆润，为西周晚期金文书法典范。西周大克鼎（背面）
上海博物院藏铭文字毛公鼎
西周西周周懿王时政治日趋腐败，被迫迁都迁犬丘（陕西兴平），公元前年国人暴动预示奴隶制的危机，王权衰落。公元前年周幽王被犬戎和申侯杀死，次年周平王东迁洛邑。历史上将平王东迁之前称为「西周」。毛公鼎年出土于陕西岐山（今陕西宝鸡岐山），现藏于台北故宫博物院。此鼎高53.8厘米，腹深27.2厘米，口径47厘米，重34.7千克。口饰重环纹一道，敞口，双立耳，三蹄足。此鼎为西周晚期宣王时的一件重器，因作器者毛公而得名。毛公鼎与前文中的大盂鼎、大克鼎，称为海内三宝。其中，毛公鼎还与大盂鼎同属晚清四大国宝。毛公鼎铭文腹内铸有铭文共32行，近五百字（有字、字、字三说），为最长青铜器铭文。铭文内容可分成七段，是说：周宣王即位之初，亟思振兴朝政，乃请叔父毛公为其治理国家内外的大小政务，并饬勤公无私，最后颁赠命服厚赐，毛公因而铸鼎传示子孙。铭文表现出上古（即秦代以前）书法的典型风范和理性的审美趋尚，体势显示出大篆书体的结字风貌，瘦劲修长、饱满庄重。自清末出土至今，书法家们无不为之倾倒，是学书者必读之贴，西周晚期金文典范、庙堂之作。西周毛公鼎
台北故宫博物院藏铭文近字王子午鼎
东周春秋东周公元前年－公元前年，西周覆灭后，诸侯拥立原先被废的太子宜臼为王（即周平王），定都洛邑（今河南洛阳），史称「东周」。王子午鼎年出土于河南省南阳市淅川县下寺楚墓，共七件为一组，鼎上铭刻「王子午」，由大至小排列，称为「列鼎」，此器为其中最大。鼎通高76厘米，口径66厘米，造型呈平底束腰，为独特楚式风格，王子午鼎是春秋时期青铜器，是研究楚文化的标准器。王子午鼎铭文王子午鼎是楚庄王之子、楚共王的兄弟、曾任楚国令伊（宰相）之职的王子午的器物，有确切的人名与地名。鼎内壁铭14行，86字，内容表达了对先祖的追思，叙说了王子午自己施德政于民的业绩，并教育子孙须以此为准则。全文语词流畅押韵，是楚国青铜器上不多见的长篇美文，具有重要史料价值。铭文字体修长、笔画婉转，颇似鸟虫书的装饰性笔画，鸟篆作为东周时期流行于楚、吴、越等国，被誉为中国最早美术字。东周春秋王子午鼎
河南博物院藏鸟篆体铭文86字铸客大鼎
东周战国东周东周前半期，诸侯争霸，称为「春秋时代」。公元前年，韩赵魏三家分晋，各诸侯相互征伐，称为「战国时代」。铸客大鼎又称楚大鼎，年于寿县楚幽王墓出土。通高厘米，口径93厘米，重约千克，圆口平唇、圆底、修耳、蹄足、耳饰斜方格云纹，腹饰蟠虺纹，犀首纹膝。铸客大鼎为战国时期青铜器，在全国所有出土的大鼎中，体积最大。春秋战国时期，青铜铸造不再由王室独控，各地诸侯大造其器，器型开始改变，青铜器具走入日用生活和人群。铸客大鼎铭文鼎口平沿处阴刻铭文十二字，其意义至今未完全破解，后世仅能精准解读出「铸客」两字。郭沫若在著作《中国史稿》中提到：在出土的楚国铜器铭文中，出现了「工」、「铸客」、「冶师」等几种身份不同的生产者的称呼。「铸客」即从事铸造业的工商业者。同时，鼎前足膝部和左腹下壁各刻二字铭文，左腹外壁近底处还有极细的刻文二字，其腹部及足部的「安邦」二字，或许为墓主人希望治国安邦的雄伟志向，也或许是当时楚国最大的心愿。鼎是礼器，代民向天请愿，代国向天请运，代时光载入历史。东周战国铸客大鼎（背面）
安徽博物院藏铭文18字含「安邦」字样钟鼎铭史千年以来，「鼎」被赋予太多神秘色彩，浓缩为一种抽象的文化符号，成为中华民族的重要象征。自年至今，我国多位领导人多次视察安徽省博物馆，观看铸客大鼎。4年12月，为纪念南京大屠杀死难者，在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆设立「国家公祭鼎」，即以战国时期铸客大鼎为原型、等比例放大铸造而成。同时，在此纪念馆中，由旅日华侨捐造、启功先生书丹的「和平大钟」，更早在年竖立于此。时至今日，重大历史事件勒石刻碑、铸鼎纪事，仍是中国传统礼制。钟鼎铭史，凝聚起国人共同的记忆与愿望，愿奋进、愿安邦、愿和平。4年国家公祭鼎以铸客大鼎为原型高1.65米重超2吨年和平大钟高3米重6.6吨旅日华侨捐造尊今作「樽」，是中国商周时代的一种大中型酒器和礼器。尊盛行于商代至西周时期，春秋后期已少见。著名青铜尊有现藏于中国国家博物馆的四羊方尊、鸮尊，还有存于中国宝鸡青铜器博物院的何尊。何尊是中国西周早期一位名叫何的西周宗室贵族所作的祭器。年出土于陕西省宝鸡市，尊高38.8厘米，口径28.8厘米，重14.6千克，造型浑厚、精美。年，此尊因造型图案精美被选送至国家文物局，作为全国新出土文物精品出国展出。上海博物馆馆长马承源发现铭文并命名为「何尊」。尊内底铸有铭文12行、字，正是这段铭文，奠定了「何尊」的尊贵身份，从此成为不允许出国展览的镇国重器。中国何尊铭文大意为：成王五年四月，周王开始在成周营建都城，对武王进行丰福之祭。周成王于丙戌日在京宫大室中对宗族小子何进行训诰，讲到何的先父公氏追随文王，文王受上天大命统治天下。武王灭商后则告祭于天，以此地作为天下的中心，统治民众。周成王赏赐何贝三十朋，何因此作尊，以作纪念。这是周成王的一篇重要的训诫勉励的文告。其中，「宅兹中国」为「中国」一词最早的文字记载。唯王初壅，宅于成周。复禀（逢）王礼福，自（躬）天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室，曰：「昔在尔考公氏，克逨（弼）文王，肆文王受兹命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民。呜呼！尔有虽小子无识，视于公氏，有勋于天，彻命。敬享哉！」唯王恭德裕天，训我不敏。王咸诰。何赐贝卅朋，用作庾公宝尊彝。唯王五祀。——何尊铭文西周何尊
中国宝鸡青铜器博物院铭文字以德治国青铜铭文，是用青铜铸造出的宝贵历史，可以印证史籍或弥补史籍的不足。「中国」两字作为词组，首次在何尊铭文中出现。同时，何尊也是第一个出现「德」字的器物。何尊之前，无论是金文还是甲骨文，「德」字无「心」，无论是表示「得到」或「道德」，均为无「心」的「得」字。何尊之后的铭文，「德」表示道德时有了「心」，佐证了周王朝「以德治国」的理念，这也成为中国文化的基础之一。距今约0年前，以中原地区为中心开始出现聚落组织，进而形成国家，后历经多次民族交融和朝代更迭，直至形成多民族国家的大一统局面。中国是世界四大文明古国之一，以华夏文明为源泉、中华文化为基础，渊远流长、博大精深，是东亚文化圈的文化宗主国，在世界文化体系内占有重要地位。中国是以汉族为主体民族的多民族国家，汉族与少数民族统称为「中华民族」，也自称炎黄子孙、龙的传人。中国疆域辽阔，人口也不断攀升，宋代时中国人口突破一亿，清朝时人口突破四亿，截至年底，中国大陆人口已突破十四亿。本文完成的此刻，北京疫情反弹已现曙光。14亿人口、56个民族、万平方公里国土面积，如此庞大的国家，在过去的半年中，展现着极为少见且宝贵的凝聚力。必有中国国魂的存在，才能如此快速面对、适应时代危机。因为尝试梳理青铜时代的钟鼎世界，我坚定地相信中国文化就是我们的国魂与根基，德行、奋进已刻入了国家基因、民族骨髓。因此，传承、弘扬中华传统精粹文化，与时俱进运用于时代生活，会让我们在生活中更加自怡、让祖国更加柔韧地屹立于世界之林，「长风破浪会有时，直挂云帆济沧海」。专辑
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